隐王漫画画家王来文说，书画虽然是他的志业，但平生占去最多时间的，却是阅读与写作。《来文随笔》（海峡文艺出版社2022年10月版），共分三辑“画里散步”“今贤雅叙”“文心散墨”，收入画家近年创作的41篇散文随笔。王来文的创作拓展了以书画作为书写内容的路径，为散文贡献了一种新的维度，那就是以书画作为探索历史与当代关系的媒介。或许有人会提出疑问，有关书画等传统文化的散文书写并不鲜见，《来文随笔》的特殊意义何以见之？《来文随笔》真正嵌入了历史，并非简单地描述历史。

　　人品如画品、亦如书品，王来文在书画领域建构起一道由古及今的书画家“人格画廊”。作者对书画的鉴赏实为对人格精神的鉴赏，正如他在《游艺神通》一文中所言：“在历史的洪流中，总有些隐藏的讯息与生命密码等待着被重组，被再次发现，被再次挖掘。”《来文随笔》由书画入手，再谈到其背后的人格内蕴及其细微变化的轨迹。在《清刚内敛》一文中，他饱含深情书写“一代完人”黄道周：“黄道周应是书法史上最着意于字距和行距疏密对比的大家。其作品行与行之间遥遥相隔，疏朗开阔，突出纵列体势，强化通篇的形式之美。若说，严冷方刚、不谐流俗，是黄道周个人不平凡的人生和人格在艺术上的宣泄与发挥，那么，力量感与压迫感，则应该是其身处乱世颠沛的情志和个人内心抑郁的情感折射。”王来文从细微而抽象的艺术鉴赏的角度印证了传统文人的精神面向，这种剥茧抽丝的从容手法显得十分精致独到，让读者在物象之中察觉到鲜活的人物，这是《来文随笔》至为高明的一面，姑且可以称之为“书语”或者“画语”。王来文由书画到人格，由表及里，追求的是一种精致而深刻的艺术与人格的解剖之道，无论对于艺术的理解，还是对于人格的阐释，他都以一种艺术创作和鉴赏的精准而深邃的目光一窥到底。

　　王来文从艺术创作和鉴赏的角度开拓出书画家人格这一独特的风景，他采取的写作策略可以用“以意逆志”来形容。“中国书画艺术向来是生命气质在笔墨上的外在生发。画为心声，书为心迹，观画如观人，画格即人格，画品即人品，画与人相辉映相映衬，也相表里。”（《感谢水墨》）王来文以一种静水流深的文艺体验的共鸣来实现人格的塑造，这是《来文随笔》作为散文写作深刻的地方。

　　《来文随笔》在散文书写上具有鲜明的自觉意识，作者对于艺术的沉浸式理解贯穿整部作品。从此意义上讲，《来文随笔》作为一个个案，也无形中印证了对于散文书写和审美认知的一种新变，那就是追求“言之有物”和“言之有序”，这里的“物”和“序”带有主观建构的意味，即从纷繁复杂或千篇一律的现象当中梳理和建构出内部的架构、逻辑或者模式，这就意味着，散文书写需要储备更多的能量和技能。与此同时，当代散文也体现出对“法度”意识的自觉，所谓“无理而妙”“文无定法”，往往体现出对于“法度”的热衷。如同书画中的“泼墨”艺术，一边追求“画面之气磅礴、之势畅快，云水烟霭，温润苍翠，墨气清缈通然”，一边“在泼的收与放的对比中，有着完整的统一性、整体性，有一种气概的力量存在在浓淡墨色间流淌与交融的变幻中充盈着抽象之美”（《泼墨交响》）。

　　《来文随笔》还表现出作者对于“质”的美学追求。在《原野乡情》一文中，他引用袁宏道的一句话：“文之不传，非曰不工，质不至也。”王来文认为：“我想文章如此，绘画亦同理。无质之画如无质之文华而无实一样，无质之画仅是技的炫耀，看可看矣，可惜感人动人之处没矣。”“画能感人必有质。”由此可见，王来文不仅在书画的审美追求上高度重视“质”的表现，同时也将这种审美理念运用到散文的写作中。这种“质”的美学追求，令人不由想起朱熹所提倡的“格物致知”之说。书画作为一种艺术品类，它最为独特的属性就在于与物象的无碍沟通，何以做到“无碍”，不仅是一种艺术修养的境界，同样也是一种艺术行为的实践。

　　正如作者在《艺者的使命》一文中所言：“画家，是一个技术的从艺者，技术非常重要，这无可置疑。没有成熟的技术无法表达你的思想，成熟的技术是艺者迈向艺术高度的重要手段。但技术再高，如果没有依托，没有内涵，没有表达更高层面的人文思想与人文思考，那作品呈现的仅仅只是技的炫耀而已。”“人文素养不仅影响艺术品格和艺术境界，还决定着艺术的深度与高度。”他还谈到一个十分关键的术语“通会”，“其实艺术的最佳境界，乃为通会之境界。个人人文修养、艺术修养、胸襟见识、气度胸怀，加之个人的消化能力，能够把这些因素变成个人的艺术营养，流露在你的艺术创作上，遂臻通会之境”。“通会”的概念内涵同样适用于文学创作，当代散文的创作业已表明，广博的学识、开阔的视野、深刻的理解，成为建构新的散文诗学逻辑的重要因素，促使当代散文出现了崭新的精神面貌。与其说当代散文是文学家的创作，不如说它更属于思想者的产物。

　　《来文随笔》作为一本散文集，看似纤巧、精致，但却蕴含着某种深沉的能量，这种能量既令人感到强烈震撼，也令人感到无比深邃，所以它不是一本简单的抒情“随笔”。

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