出了重建社会理论研究的任务斯蒂格勒在《负人类纪》中提。认为他，构了全球化的工业根本“数字手艺曾经完全重，法回避的道路这是我们无，个药物学和医治学的问题我们也无法逃脱如许一，成放置在决策的核心即将世界的数字生，种不确按时代的决策的东西仿佛数字手艺曾经成为这。IRI一路来进行数字收集研究的缘由地点这就是我为什么和工业手艺研究核心以及，具学打算”[1](PP.43～44)即从数字社会研究的角度来实现我们的工。的是，在不竭地塑造我们的新的社会糊口的时候在新的数字手艺、生物手艺和智能手艺正，具有立场我们必需，理论的立场一种社会，后人类时代的社会理论从这个立场出发来重构。么那，物社会性、后人类生命形态和社会加快批判三个侧面来重构后人类的社会理论我们事实该当从什么角度入手摸索后人类时代的社会理论呢？我们能够从生。

　　系在必然程度上也革新着伦理关系这种被数据和算法中介的社会关。环世界中具有着另一个法例正若有学者指出：“数据，一种伦理学也具有着另，据环世界中因为在数，换形成了其次要的打交道的体例以半导体为根本的芯片和数据交，以所，学是一种硅基伦理学数据环世界的伦理。碳基伦理学分歧的规范硅基伦理学必然有着与。伦理学中在碳基，形成了伦理的根基法例人与方圆具有物的关系。本关系是数据互换而硅基伦理学的基，数据互换关系上构成人工智能恰是在这种。]由此可见”[17，命的指导下在新科技革，和数据之间的关系所代替人与人之间的关系被数据，还原为数据流的关系社会关系更多地被，介化为硅基的数据关系碳基的社会关系被中。

　　年来近几，亚马逊的Kindle电子书的风行(好比，改变了读书人的糊口习惯索尼的电纸书)悄然地，我们认知世界的体例必然程度上也改变了。以及其他电子册本终端设备的人数逐步增加阅读亚马逊的Kindle、索尼的电纸书。是纯粹的阅读保守的阅读，只是主体与对象的关系我们与册本的关系仅仅。而然，改变了这种关系电子阅读曾经，如例，不是一个被动的纸质书本亚马逊的Kindle并，们的阅读习惯它会记实下我。些数据之后在记实下这，者的阅读习惯以及他会对何品种型的册本感乐趣Kindle幕后的算法现实上曾经描画出阅读。写道：“不久之后赫拉利已经如许，书的时候在你读，在读你书也。大部门读过的内容你很快就会忘了，什么都不会忘但亚马逊却。样的数据有了这，精准地帮你选书亚马逊就能更，领会你是如何的人也会让亚马逊更，冲动或安静若何让你。309)从概况上看”[15](P.，系仅仅只涉及到一个阅读的乐趣和习惯问题赫拉利提到的Kindle的智能阅读体，问题在于但底子，了我们从册本中获得的社会认知恰好是这些阅读乐趣和习惯形成。选册本的时候本来我们在挑，的主体性具有较大，为什么会选择这本书由于我晓得我本人。而然，的智能算法背后在Kindle，描画出来的习性按照算法为我们，读到什么、什么样的册本和文字能触动我的心灵协助我们决定了我下一步该阅读什么、我能阅，的问题在于从而进一步，智能保举系统所节制了我的认知被这些阅读的，能算法指导下的社会认知我的认知完满是在一种智。

　　45年18，国工人阶层情况》的时候当恩格斯起头创作《英，命为人类社会的变化带来的庞大动力他就曾经看到了工业革命和手艺革。且而，整个英国社会的变化这种改革曾经带来了。阶层的汗青是从上个世纪后半期对此恩格斯写道：“英国工人，工机的发现而起头的跟着蒸汽机和棉花加。晓得大师，动了工业革命这些发现推，了整个市民社会的变化工业革命同时又鞭策，是此刻才起头被认识它的世界汗青意义只。.87)现实上”[2](P，的蒸汽机革命无论是瓦特，斯韦的电气化革命仍是法拉第、麦克，类出产体例和糊口体例突飞大进的改变每一次庞大的科学手艺立异城市带来人。手艺革命的降生跟着人类每一次，会因科技的前进而被无情地替代旧时代的出产、糊口体例必然，汰而鸣金收兵以至被完全淘。祖诺伯特·维纳传授所指出的正如现代消息论和节制论的鼻，‘暗中的撒旦磨坊’的命“第一次工业革命革的是，使到手工劳动贬值来自机械的合作。子和镐与一台蒸汽挖土机合作若是一位美国掘土工人利用铲，将低得不克不及再低那么他的工资，法糊口下去以致于无。命则是人脑的贬值那么现代的工业革，断功能贬值”[3](P.40)至多是将人脑较简单、较常规的判。了财产布局和社会布局的变化科技革命和工业革命不只带来，本人所处世界的认知的变化更主要的是带来了人们对。展的庞大飞跃工业和科技发，照一种新的体例重组意味着社会关系将按，世界的理解和认知也会响应地发生变化人们的观念以及对构成这些观念的外部，的成长与变化而这种认识上，社会理论及其新的社会理论形态定会发生属于这个时代的新的。

　　被誉为出名的反乌托邦小说赫胥黎的《斑斓新世界》，只要幸福没有疾苦小说中的新伦敦，同一的法式所节制那里的生育都是被。优生学和劣生学得以系统实现赫胥黎指出：“我所幻想的。心理质量优良的卵子在一组瓶子里装着，的精子进行受精由心理质量优良，的产前处置获得最好，育出贝塔、阿尔法最初通过试管培，管培育出来的生物几乎算不上是人以至劣等的阿尔法……如许通过试。的新伦敦市就是一个后人类的场景”[12](P.259)赫胥黎，夫妻之间的关系来出产人类的繁衍曾经不再由，制设置装备摆设下的生物医学而是变成了同一的机。定的数字尺度进行分类人类的身体本身按照既，贝塔和伽马等等分类成阿尔法、，理质量品级建立起来的而社会就是按照这种生。黎看来在赫胥，是人类社会这曾经不，中介的后人类社会而是被科学手艺。》是一部科幻小说虽然《斑斓新世界，述的场景但小说描，我们日常糊口中的现实大概正在一步步成为。新一轮的科技革命若何理解当下这场，的对将来人类的不成预知？大概若何面临和认识由它带给我们，个方面来把握正在加快变化的数字化社会我们能够从身体、社会认知和社会关系三，与保守本钱主义社会的区别从而理解后人类的社会情况。

　　世纪末19，功研制了发电机德国人西门子成。类社会进入了电器化时代发电机的普遍使用使人，联系变得愈加速速和亲近它的立异与使用使世界的，愈来愈精细社会分工。一个个无多大联系关系的离散的原子糊口在城市空间的人们不再是，在着一个社会其实物而是在他们的背后存，构成的社会即由个别。理论分歧的是与市民社会，关心具体化的个别这个期间不只仅，些个别构成的全体并且更为关心由这，为“社会”(society)他们倾向于将这个集体形式称之。这个期间也恰是在，典社会理论降生了古，奥尔格·西美尔则是这一期间古典社会理论家的代表人物而卡尔·马克思、马克斯·韦伯、埃米尔·涂尔干、格。家的配合之处在于这些古典社会理论，市民)来思虑社会具有着十分严重的缺陷他们都在分歧程度上发觉了仅仅从个别(，此因，单叠加的实体概念——社会需要形成一个分歧于个别简。出：“人的素质不是单小我所固有的笼统物马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明白指，实性上在其现，会关系的总和它是一切社。法国社会学家涂尔干也发觉”[2](P.135)而，态参与社会、国度的建立“小我也不是以原子状，组织形式”[7](P.10)而是以社会分工发育出来的新的。大出产和城市向大都会成长的过程中从电气化革命与通信革命在机械化，个别结合之上的庞大力量我们似乎看到一种超然于，的市民社会理论的范畴这种力量超越了之前，随之孕育而生古典社会理论。不再是个别与个别的关系古典社会理论的次要问题，若何可能、若何运作的问题而是在个别之上的配合体。僚科层制而不是市民个别的维度来思虑问题时当马克斯·韦伯从行政的而不是政治的、从官，工业社会和都会社会构成了慎密的联系关系就曾经申明古典社会理论现实上与大。

　　而然，并没有随之而停歇科技革命的脚步，术的变化——第四次科技革命人类正在履历着新一轮科学技。、生物工程、无人节制手艺等为代表的手艺革命此次新科技革命是以互联网财产化、工业智能化，是史无前例的庞大冲击它给人类社会带来的。Floridi)是如许描述这一冲击的：“在现实糊口满意大利社会学家卢西亚诺?弗洛里迪(Luciano ，witter、Youtube、Flickr等社交媒体上的人的数量快速增加整个成年期间都沉浸在Facebook、Google、Linkedin、T，们来说对他，是一种具体而火急的需求在网上成立小我身份认同，小我身份认同问题在线上揣测本人的，‘取得进展的工作’并庄重地将其视为，和更新小我身份认同每天破费精神重塑，不外的事是再天然。从这一描述中我们不难看出”[10](P.69)，再一次遭到挑战人与社会的关系，革命对“人”这个概念本身这一次新的数字化和智能化，体例都形成无可估量的影响以至对人的最根基的具有。信地说：“我们曾经处在向后人类将来加快成长的道路上了如亚瑟?克罗克(Arthur Kroker)就十分坚。任何处所似乎在，满了尝试都四处充，邦式的手艺言语明显利用着乌托，告诉我们这一切都，入到一个全新的将来……然而它们将明白无误地率领我们进，为如斯正因，的最终目标越来越不明的当代社会明显对科技改革，来的方式也越来越扑朔迷离而我们理解不确定的数字未。P.2)所以”[11](，的科技革命面临新一轮，要认识清晰我们必需，人类的社会际遇带来了什么样的挑战数字手艺和智能手艺的革命事实为。

　　纪末蒸汽机的发现和利用第一次科技革命是18世。65年17，可以或许把热活动改变为机械活动的动力源詹姆斯·瓦特改良的蒸汽机使得人类，代了手工劳动大工业出产替，家户集成为工场手工业出产由，由乡镇堆积到城市手工业个别勾当。让少量的工人完成之前需要良多人才达到的成果……问题不在于寻找半熟练的劳力去看管机械工业史学家阿什顿说：“在纺纱、织布和采矿上的改良大致上属于一种节流劳力的性质：它们，手艺来锻炼人而在于用新。.132)至此”[4](P，基督教教区的束缚人类不再是依赖于，为纽带的保守家族配合体也脱节了以血缘、礼节，立的个别构成的新型配合体而是在异乡与来自各地的独，下构成的现代城市即在工贸易成长。业革命期间例如英国工，这一社会变化中即成为主要的工业核心首都伦敦和中北部的曼彻斯特就是在。市的兴起工业城，超出于农村之上也让城市第一次，成的最根本的节点成为现代国度构。是于，个阶段在这，gerliche Gesellschaft)人们起头谈论一个新的概念——市民社会(bur。(das Burger)这个概念的环节词是市民，贸易城市里的居民就是糊口在现代工。个领主的臣民他们不再是某，意义上的贵族也不是保守，主体的市民阶级而是以工贸易为。家孟德斯鸠如许评价：“若是忽略工艺身处第一次工业革命的法国发蒙思惟，视农业的话并仅仅重，不会多……因而国度的生齿就，立工艺就应建，人和工艺人去采办的地盘的出产可由农。言之总而，人进行跨越需要的耕种今天的国度需要很多。这个目标要达到，额余出产获得享受的希望就该当让人们有一种从。足人们的这种愿望只要工艺人可以或许满。123)现实上”[5](P.，是糊口在城镇的市民阶级孟德斯鸠所说的工艺人就。期间在此，理论的思惟家是黑格尔最完整地提出市民社会。指出：“把本身作为特殊目标的具体小我在《法哲学道理》中黑格尔十分明白地，天然必然性与率性的一个夹杂体作为各类需要的一个全体以及，的一个准绳是市民社会。是但，他如许的特殊性相联系关系的特殊的小我素质上是同其，都是通过他人的中介所以每个特殊的人，通过遍及性形式的中介同时也只要无前提地，效并获得满足才使本身有。的另一个准绳这是市民社会。)黑格尔曾经留意到”[6](P329，生了“把本身作为特殊目标的具体小我”第一次工业革命带来的间接后果就是产，就是城市的市民这个“小我”。本钱主义社会的焦点力量他们逐步成为安排晚期，了教会和血缘家族的统治从而在必然程度上脱节，了共和制和民主制政治上也逐步走向，义国度奠基了根本从而为现代本钱主。西方社会学发端的泉源市民社会理论成为整个。是说也就，会理论起头从市民社，不再将核心集中于宗教和家庭哲学和社会科学的思虑对象，(即市民)形成的社会而是由相互分手的个别。以说可，西方思虑现代社会最根基的单位这些相互分手而自在的个别成为。

　　然带来社会理论的重建每一次严重科技革命必，展将我们的生命形式推向后人类阶段的时候当新的数字手艺、生命科学、人工智能的发，必需做好预备社会理论家，临的新社会糊口体例去思虑一个即未来，型社会形态以至一种新。马克的说法按照泰格，划分为三个阶段我们能够将生命。.0阶段在生命1，都是靠进化得来的生命的硬件和软件，生物阶段即简单。.0阶段在生命2，靠进化而来的生命的硬件是，程度上依托设想可是软件在很大，或者后天的社会建构即我们所说的进修。处在此阶段我们目前，设想本人的软件我们可以或许从头，0的阶段要伶俐良多这使得我们比1.，动除了本身的硬件由于高度的智能活，或者说软件来完成还需要大量的消息。命3.0阶段在将来的生，破这些局限可能会突，本人的软件不只能设想，物体本身的束缚也可以或许冲破生，己的软件和硬件完成本人设想自。克认为泰格马，是生物阶段生命1.0，0亿年之前出此刻4；是文化阶段生命2.0，10万年前出此刻约；3.0可能会在一个世纪内降临很多人工智能研究者认为生命，在我们的有生之年以至有可能呈现。么那，是去庇护那些低条理上的生命面临后人类的次要使命不再，次进化到更高的条理而是让生命从低层，.0进化到3.0即让生命形式从1。

　　社会形态中在此前的，具有的是我们的身体支持着我们社会性。言之换，系彼此联系的恰好是我们的身体我们与方圆糊口世界和社会关，、社会关系以至仇敌我们的伴侣、家人，连结着身体性联系关系在必然程度上都。是但，生物手艺的成长跟着数字手艺和，会性具有的媒体正在日益衰退身体作为我们独一支持着社。和生物手艺中介的生物性具有取而代之的是一种颠末数字化。—庞蒂、布尔迪厄无论是法国的梅洛，帕森斯、米德仍是美国的，立在身体社会性之上他们的社会理论都建。世界交换的最初的单位身体成为我们与他人和。是但，字手艺的成长生物手艺和数，根底的理论在这一刻全数被解构了导致了我们身体作为社会性最初，能够被数据化的生物消息形成新社会根本的是那些。样这，社会性(biosociality)就呈现了一个新的社会学概念——生物。西方社会学前沿理论的一个焦点话题生物社会性理论曾经成为近几年来。如例，的基因本身能够成为一种本钱在一些具有优良基因的人身上，长进行转化能够在市场，更优秀的身体质量从而决定下一代的。据能够随便地互换生物性基因和数，体力、免疫体以至边幅上优胜于其他人具有更多的生物数据的人能够在智力、，本钱(bio-capital)因而这种基因和生物数据成为生物。出：“十分较着有社会学家指，社会脾气况的呈现这种潜在的生物，学能力的呈现涉及了生物医，量的尝试对象并能招募大。脾气况呈现市场投契既然这种生物社会，发生生物本钱那么必然会。.158)可见”[18](P，了超越人类身体的趋向将来的社会理论呈现，转向了生物的社会性即从身体的社会性，类社会理论的一个主要构成部门而生物社会性理论也恰是后人。

　　言之简，经被数字手艺和背后的算法所中介我们今天看似间接的对话现实上已，多出了一个圈外人人与人之间的交换，能算法的中介多出了一个智，—人”的关系我们从“人，法—人”的关系变成了“人—算。可见由此，再是简单的间接互动我们的社会关系不，算法运算中介的社会关系而是变成了被数字传布和，不秉承绝对中立准绳并且算法中介关系并。言之换，成上构成必然的脚色它会在社会关系的构，对现有的社会关系带来挑战来指导社会关系的构成并。

　　纪下半叶20世，料、生物等新兴手艺的兴起伴跟着计较机、能源、新材，次科技革命呈现了第三，消息化时代人类进入。成为这个期间最典型的代表半导体手艺和集成电路手艺，为主要的传布路子电视和片子也成。re Bourdieu)在关于电视的研究中法国社会理论家皮耶尔?布尔迪厄(Pier，义社会带来了社会布局的变化提出电视传媒为战后本钱主。为在目前的阶段他说：“我认，受制于旧事场的布局所有的文化出产场都，者、某电视台的台长而不是受制于某个记，被场的力量所节制由于他们本身也。施加着极为类似的系统影响这一节制力在所有场中都。话说换句，于贸易逻辑的场一个越来越受制，节制着其他的场也越来越无力地。厄作为战后主要的社会理论家”[8](P.77)布尔迪，的场(field)的社会学从电视的角度提出了他出名。的意义在于场的社会学，来的手艺革命对于电视带，众凝结在荧幕之前不只将更多的受，要的是更重，面地被电视所洗脑观众并不是单方，和记者他们，台台长一样以至电视，手艺的产品都是这个新。长都遭到节目收视率的影响由于记者、节目掌管人、台，众的口胃来制造节目他们不得不考虑观。着电视赐与的消息观众一方面接管，方面另一，的收视率目标发生着间接的影响他们的接管对电视台制造的节目，都受制于一种场的感化传布者和接管者同时。雷同与之，lard)也看到新的传布手艺革命对社会理论的庞大重聚法国社会理论家让·鲍德里亚(Jean Baudril。力的呈现以及一种出产力高度发财的经济系统的垄断性调整相顺应的一种新的特定的社会化模式他指出：“消费社会也是进行消费培训、进行面向消费的社会驯化的社会——也就是与新型出产。理论都同时留意到了新的科技革命对二战后西方本钱主义社会的重塑”[9](P.63)布尔迪厄的场的社会学和鲍德里亚的消费社会，构的典型特征是这种新社会结，个社会的主体人不再是这，出产和驯化出来的产品而是被场或消费社会所，旧事一路配合形成了新的社会他们和消费的商品、所传布的，来的市民主体模式的解构这是对自市民社会理论以。意义上说从这个，代的社会理论这是一种后现。新科技革命慢慢掏空主体的核心地位被，是社会的核心虽然人仍然，是手艺的产品但他们同时也，节制对象成为社会。个期间在这，长的难以把握的手艺增加的力量后现代社会理论看到了日益增，个手艺系统下的傀儡人越来越变成了这。

　　术和智能手艺为代表的新科技革命以数字手艺、新通信手艺、生物技，式、我们和社会糊口的联系关系不只仅改变了我们具有的方，感知世界的体例也改变了我们。udy Wajcman)所说的那样就像美国社会学家朱迪·瓦杰克曼(J，空间、时间、传布和认识的经验之中“电子数字手艺曾经被整合到我们对，在、认知和干事的体例曾经结晶构成了新的存。我们的高速文化一样正如这些手艺反映了，了我们的文化它们也塑造。实践的按照地若是手艺是，并不是被事后决定的那么社会手艺次序，来修建将来社会的成果而是人类和非人类一路。么那，配时间的资本”[19](P.184)最新科学手艺被用来作为我们寻求自在支。

　　带来社会糊口的变化每一次科技革命城市，要机关属于分歧时代的社会理论而每一次社会糊口的变化也需。

　　带来社会糊口的变化每一次科技革命城市，要机关属于分歧时代的社会理论而每一次社会糊口的变化也需。科技革射中在前三次，古典社会理论和后现代社会理论我们别离建构了市民社会理论、。手艺为代表的第四次科技革命的到临跟着以数字手艺、生物手艺和智能，遭到了史无前例的冲击自发蒙以来的人的概念，破保守的人的范围因此我们需要突，根本上的各类社会理论谱系也需要冲破成立在这种范围。么那，次科技革命对应于第四，个新的社会理论我们需要重建一，后人类的社会理论我们能够称之为。生命形态和社会加快批判作为其次要的内容这一社会理论曾经较着将生物社会性、新。和智能手艺的进一步成长跟着数字手艺、生物手艺，会理论会进一步完美我们相信后人类的社，会最主要的理论范式并成为理解将来社。释略（注）

　　一种特殊的候鸟北美洲西海岸有，加出发飞到墨西哥湾过冬它们每年冬天从阿拉斯。殊之处在于这种鸟的特，以连结持续7天不眠不休在迁移飞翔的过程中它可。称叫作白冠雀这种鸟的名。10年前后而在20，的资金来研究这种鸟类美国国防部投入了海量，划叫作“无眠打算”他们将这个研究计。价值在于其研究，冠雀的脑部提出一种激素一些生物科学家能够从白，雷同于安非他命的刺激类药物这种激素能够用来出产出一种。如比，的士兵能够连结长时间的不休眠形态在疆场上服用了这种神经刺激药物，困倦的时候在仇敌感应，动袭击俄然发，和平的胜局从而锁定。样同，究人员来说也具有很是高的价值这种刺激类药物对于高端科技研，这种刺激药物一旦打针了，持长时间的不休眠形态科技研究人员能够保。和科研带来了新的影响要素虽然“无眠打算”为和平，助下降服人类本人的天然局限即人们在重生物手艺产物的帮。是但，理论来说对于社会，的问题是随之而来，24/7：晚期本钱主义与睡眠的终结》中对“无眠打算”提出质疑：“白冠雀被迫改变交往承平洋海岸的季候性迁移被带入到了尝试室颠末这种激素革新过的身体能否仍是人类的身体？美国社会批判理论家乔纳森?克拉里(Jonathan Crary)就曾在他的《，率的机械模子强行植入人体以此来协助高强度、高效。史上看从历，都将使用到更普遍的社会范畴与和平相关的发现缔造最初，无眠工人或无眠消费者无眠兵士之后就会有。能够如许来注释克拉里的质疑”[13](P.7)我们，并不会局限在一个小型的军事和科研圈子里即白冠雀激素的发觉与其在军事上的使用，模子现实上最终会从军用转向民用因为“无眠打算”的激素或机械，味着这意，好处的驱动下一旦在贸易，从头塑造我们的糊口体例“无眠”的生物产物将会，来更多无眠的劳动力为本钱主义出产带，多的无眠的消费者为贸易集团带来更，式的布局从底子上加以改变无眠也势必将社会糊口方。此因，初旨在革新个体的身体虽然“无眠打算”最，的倒是整个社会的身体可是最终从底子上革新，身体变得“无眠”由于一旦我们的，身体的“无眠”它将不再是个别，活体例的“无眠”而是整个社会生，看到大量仍然通宵奋战的工场我们以至能够在凌晨四五点钟，一样喧哗的街区看到好像白天。变化这种，部的“无眠打算”傍边不只仅具有于美国国防，身体的数字化革新也包含在对我们，的基因编纂手艺傍边以至将来可能呈现。对身体的渗入任何新手艺，社会性身体的变化必然带来的就是，会糊口体例的变化从而促发整个社。会粉碎塑造了我们社会身体的不变性的系统正如斯蒂格勒所言：“这种激进的手艺改革，系统或节制之后在接管新的手艺，结果之后即接管其，社会身体的能力会进一步革新。古典社会学家认为的那样连结着必然的社会不变性”[14](P.52)我们社会身体并不像一些，反相，介入我们身体越来越屡次因为生物手艺和数字手艺，个不变的生物性身体我们很难继续连结一，手艺和社会的产品身体本身变成了。么那，的社会理论来说对于后人类时代，入和变化来从头理解社会身体需要我们不竭地按照手艺的介。

　　就在这里问题恰好，尔以来从笛卡，有自主性的我思主体人们都深信本人带。身体若何被动无论我们的，的世界来说都连结着相对独立性思虑和自我认识相对于本人四周，视为一种主体勾当的缘由这也是我们的认知仍然被。能算法的介入可是因为智，到了有史以来最大的挑战我们的认知系统无疑遭，的介入下即在算法，能否真的仍是那么自主？新的手艺成长现实上培养了一个成果我们的认知有几多还能算是我们的主体认知、我们的自我认识，赖于一个看不见的算法系统即我们的社会认知一旦依，个庞大的算法机制下的提线木偶那么我们所有的认识能否沦为这？

　　年7月9日2020，大会在上海召开世界人工智能。相关的研究和使用大会对各类与AI，算法、算力对大数据的，化等问题做了深切的阐发与前景瞻望对主动驾驶汽车、生物手艺和智能。以说可，节制论主动化社会的憧憬人工智能大会给出了对于，数字化、智能化、便当化的手艺情况和空间里让人们的想象力和步履力能够奔驰在一个高度。是这一天刚巧也，iegler)离世的动静充溢着多方学术媒体和微信伴侣圈法国出名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒(Bernard St，能社会的一种献祭仿佛是对主动化智。手艺提出振聋发聩的思虑斯蒂格勒曾对这个时代的。个行星范畴内进行的大规模、高速的粉碎过程他断言：“人类纪是不成持续的：这是在这，其此刻的标的目的我们必需逆转。此因，(neganthropocene)人类纪的问题和挑战是‘负人类纪’，到一条路子即我们要找，宙各个层面上的困局使我们可以或许脱节宇，定一种新的思辨宇宙论这需要在怀特海之后拟。(P.52”[1])

　　：董金平作者简介，义学院副传授、硕士生导师南京航空航天大学马克思主，学博社会士

　　命城市带来社会糊口的变化内容撮要：每一次科技革，要机关属于分歧时代的社会理论而每一次社会糊口的变化也需。次科技革射中在人类的前三，古典社会理论和后现代社会理论我们别离建构了市民社会理论、。手艺为代表的第四次科技革命的到临跟着以数字手艺、生物手艺和智能，遭到了史无前例的冲击自发蒙以来的人的概念，破保守的人的范围因此我们需要突，根本上的各类社会理论谱系也需要冲破成立在这种范围。次科技革命对应于第四，个新的社会理论我们需要重建一，后人类的社会理论我们能够称之为。生命形态和社会加快批判作为其次要的内容这一社会理论曾经较着将生物社会性、新。和智能手艺进一步的成长跟着数字手艺、生物手艺，会理论会进一步完美我们相信后人类的社，最主要的理论范式成为理解将来社会。

　　发觉不难，动化的迸发过程中在节制手艺与自，间逐步被压缩人类的精力空，片、人机接口所介入也越来越被机械、芯。

　　能手艺的不确定性的时候在面临将来生命形式和智，法不是防御最优化的方，动进化而是主，新的生命形态理论由此能够发生一种。现实上就是推进当下的人类进化生命3.0的重生命形态理论，新来思虑我们将来的社会生命从人与人工智能的连系层面重。味着这意，不再是人与非人的区分将来更主要的社会区分，非智能的区分而是智能与。此因，的安身点起首是智能后人类的生命形态，意义上的人类而不是保守。

　　社会学家米德认为19世纪的美国，自我与他人之间的间接的互动社会关系的成立现实上来历于。对于他来说他指出：“，的他人方面的一种成分都是具有与这种一般化，般化的他人的立场通过采纳这种一，一个对象或者一个个别他就起头认识到本人是，种自我或者人格而且因此成长一。67～168)米德认为”[16](PP.1，个别与其他个别构成互动关系社会关系就是通过具体行为，效的社会组织从而构成了有，这个根本上形成的而社会布局也是在。而然，间接交往的主体间性米德依赖于个别之间，于新数字手艺的挑战曾经蒙受到了来自。依赖于数字平台的交换今天的人们之间的交往，一个身份进行交换的时候好比当我们与收集中的，不是一小我大概对面，能回覆系统而是一个智，器人取代了人的回覆良多是智能对话机。要的是更重，行交换的系统中在以数字平台进，对身体的间接交换我们并不是身体，化为必然的数字代码而是将我们的对话转，输到对方然后传，解码翻译再进行，方获得理解最终让对。

　　可见由此，不只仅为我们供给了便当科学手艺带来的“加快”，要的是更重，空间、传布和交换的感知体例它们重塑了人类对于时间、。是但，速运转的社会中我们在如许的加，粹是便当和舒服感受到的不纯，落与孤单也有失，带来的眩晕感以及数字加快。速批判角度来重构社会理论的一个标的目的德国社会理论家罗萨代表了从社会加。加快以相反的体例彼此联合在一路了罗萨指出：“糊口步伐的加快与科技。所论证的如我最后，社会对时间匮乏问题科技加快能够视为是，加快时的回应亦即糊口步伐。加快范畴的因果关系时当我们检视三个社会，的反馈轮回：科技加快会发觉一个令人惊讶，、火车、汽车、电报、计较机凡是意指新科技(像是蒸汽机，联网)或是互，形成糊口实践几乎必然会，糊口形式傍边的全面改变沟通传布布局与响应的。的社会加快批判理论的价值在于”[20](P.39)罗萨，革命带来的整个社会糊口的全面改变其十分明白地指出了今天的新科技。是但，社会理论以往的，论不克不及注释这种加快变化的社会糊口即那些在相对慢节拍下降生的社会理，的社会批判角度从头审视我们的社会具有于是需要今天的社会理论家必需从加快。意义上在必然，的人文社会科学的局限加快本身就是超越现有，人类的社会速度去实现一种后，思中实现与世界的共识在社会加快批判的反。言之简，们走向后人类的道路上在新科技革命指导我，理论的价值在于重建后人类社会，社会加快带来的不适让我们脱节科技和，成共识关系与新世界形。

　　禁要问我们不，的连系、智能手艺和生物手艺对我们身体以至大脑的中介我们在何种程度上仍是一个“真正”的人？小我与机械，形态发生庞大的变化将会使我们的保存。类核心主义的神话之后人类社会在逐步打破人，生命极限的同时在不竭地冲破，可知的将来必然走向不，态——后人类社会即一个新的社会形。