又名华蓥站长网问：最喜欢哪位艺术家、明星、作家、知识分子、政府官员和网络红人？为什么？

　　问：您觉得怎么样才能称得上是大师？可不可以通过有效的学习，从而成为大师？

　　问：您最重要的艺术观点都有哪些？您提出过哪些自认为有学术价值的艺术问题？

　　问：您最主要的嗜好是？会由此觉得自己是一个玩物丧志的人吗？还是说，自己是个有情趣的深情的人？

　　问：假如您的一件很珍贵的代表作，有拍卖行打保票说如果拿去拍卖就会创造出个人最高拍卖纪录；但有一家著名的省级美术馆想收藏这件作品……您更愿意托付与谁？

　　问：有些笔会、雅集、社交活动，您觉得档次不够，不想去，会直接跟主办方说吗？

　　问：有专业评论家直接对您的作品指出不足，并刊发在媒体上，您怎么看、怎么办？

　　朱英元 《柏通王子和娜迦公主》高26.2米铸铜 2022年立于柬埔寨合作

　　问：“要么庸俗，要么孤独。”您觉得是这样的吗？目前您的状态是庸俗还是孤独？

　　问：“一个灰色的回忆，怎能抗衡此刻的生动与自由？”您习惯了珍爱回忆，还是拥抱自由？

　　问：都在提互联网思维，假如作一比喻，那它究竟是什么动物？艺术需要互联网思维吗？

　　问：古人云：“画者，文之极也。”可是古人又说：书画乃余事，雕虫小技耳。古人的矛盾会不会也是您的矛盾？

　　问：莱布尼茨曾感叹道：“意识到自己的存在，这是多么令人震惊啊！”这样的体验，您有过吗？

　　问：贡布里希说：实际上没有艺术，只有艺术家。高山樵则认为：艺术本体的存在是绝对的，艺术家的存在则是相对的，因此严格来说，只有艺术而没有艺术家。您同意谁？

　　问：一个笼子在寻找一只鸟。世界和时间，是一张网。如何倔强地逃离，从而永葆逍遥？

　　朱英元《洞宾植树》 高380厘米 花岗岩 2013年作立于广州白云山巅摩星岭

　　朱英元《青年朱德》 连座高360厘米 铸铜 2014年作立于泸州况场朱德纪念馆

　　朱英元《北周五佛之一》高105厘米铸铜 2017年临摹(修复)于西安碑林博物馆

　　朱英元：1972年生于广东潮州饶平，中国雕塑学会会员，持《中国城市雕塑设计资格证》雕塑家。代表作有：《小河》《时代砥柱—钟南山院士》《时代的刻度之二》《饶宗颐》《张竞生博士》《叶嘉莹先生》等。出版作品：《朱英元雕塑作品集》（2020年，岭南美术出版社）；《中国中青年雕塑名家精品集》（2015年，天津人民出版社）。

　　对记者而言，提问是其工作的根本，质问是其思考的起点。答者可答无可奉告。问者绝不能沉默是金。

　　先贤有言：提出有水平的问题，往往比回答问题更难。哲学家的地位，往往不是取决于他对问题的回答，而是他能否提出具有普遍意义的新问题。

　　并无标准答案，岂能千面一人？或见解相近，引为知己；或针锋相对，攻诋辩难；或大相径庭，相安无事。无论如何，对这些超越性问题的认真思考，足收动人心魄、触人玄思之功，则一也。

　　国之从艺者，多如屈原，能自问自答，既问天问地问苍生，复问人问艺问至理。此为我国文艺之不二传统也。

　　唯百年以来，国人已不知曾有天问，所问无非问枪问炮问输赢、问权问势问得失。所谓从形而上的高蹈境界，全盘堕入形而下之魔道也。

　　司马太傅问谢车骑：“惠子其书五车，何以无一言入玄 ?”谢曰 :“故当是其妙处不传。”

　　《世说新语》尽是文艺范，是中国艺术真精神的集中体现。借讽惠子，呼唤玄妙。所谓玄妙，无非是希望艺术家要在道的层面上看待艺术及人生。

　　董其昌，便多用侧锋，人问其故，答曰求笔法秀俏耳。可见，中国艺术家也是极重视技术等器用层面的修炼的。

　　二曰邪。不知正道何存。三曰浅。不明地之阔、时之广。四曰固陋。实不明何为不变与变，竟妄称创新，徒增笑柄。

　　《天问》之后，踵武者众。如晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……

　　同人仰观，虽不能至，心向往之。故有此《百问中国艺术名家》行世。主旨有三：一曰推动艺术家深入梳理自己的艺术与人生；二曰通过微信、报纸、书籍、网络等媒介，宣传、推广优秀艺术家、艺术机构；三曰为美术史积累第一手珍贵素材。

　　四曰深情。情之所钟，正在我辈！时代之真精神，就在我们之间的一俯一仰中、一问一答里。