至1989年9月1986年春节,艺术系创始人杨先让率领调查团徐悲鸿门生、地方美院原民间，14次走黄河历时4年、，术气概、民间艺人、节庆习俗调查本地的民间艺术品种、艺。游的陕西、山西、河南、河北、山东诸省从黄河上游的青海、甘肃、宁夏到中下，跋涉一路，调查、记实一路寻访、，收集及查询拜访者本人毕生难忘的体验凝结在一路将几万字的笔记、数千张照片、上百种民艺，察作品《黄河十四走》最终汇聚为一部民艺考。

　　四走》的记实通过《黄河十，敬重民间、尊重民间乔晓光呼吁“该当，中给它一席之地该当在学院派，应有的尊重让它获得。四走》是超前的昔时做《黄河十，方面的民族文化的价值观方式论对高校树立了一个超前的艺术。光认为”乔晓，年农耕文明最初的回光返照《黄河十四走》是中国几千，国民间文化的大门为后人打开了中，真正切入糊口这种精力该当，关心村落让大师，而创作的艺术作品关心他们为糊口。

　　得益于《汉声杂志》的鞭策但《黄河十四走》最终成书，让引见杨先，婿的协助之下在女儿和女，察的日志根本上本人在黄河考，写完了这本书用一年时间。了《黄河十四走》的文字编纂与出书工作《汉声杂志》则举全编纂室之力细心完成。

　　29日9月，结合主办的“黄河滨的民间艺术和汗青回忆·东方汗青沙龙”上在由广西师范大学出书社、北京阅读季、东方汗青评论及汉声，学院传授乔晓光、出名文化人黄永松相聚北京涵芬楼书店《黄河十四走》作者杨先让和女儿杨阳、地方美院人文，风沐雨的“黄河十四走”配合叙说三十年前那场栉。

　　黄河十四走》：“这一走出名学者黄永玉评价《，由于了保守建筑的那一走就仿佛昔时梁思成、林徽，文的那一走罗振玉甲骨，理出文化行当一条新的脉络叶恭绰龙门的那一走……，艺术的一个标的目的点了然研究民间，方式一个，无限弘远的可能性是一个铁打的、。半个世纪中国最为周正而存心的民间艺术图文集”陈丹青曾评介《黄河十四走》：“……是此前，和体裁其内容，、汗青综述、美学分析之间介于郊野查询拜访、文天职类。图文背后每一页，先让的大志都可见杨。”

　　间美术概念对他发生的影响黄永松回首了杨先让的民。搞清晰什么是民间美术“那时候杨教员说要，好在哪里民间美术，访黄河道域你得去走，纸搞清晰它捅破窗户，美术的前因后果要看清晰民间，间美术的根要摸着民。永松看来”在黄，黄河之旅行14趟行走，片、上百种的能够讲授的民间美术品除了留下几万字的笔记、几千张的照，体验才是一生难忘的杨先让与团队的切身。就在我们心里“民族文化，就在我们脚下我们的乡土，土壤和新的时代即便今天新的，好本人的精力我们仍是要抓。”

　　父亲行走黄河的故事杨阳分享了她跟从，下来的动力是源于骨子里的喜好她认为可以或许支持她对峙跟着走，锐意接谁的棒“我们没有想，保守文化震动、打动真的就是被民间艺术，子里喜好就是从骨，喜好很是，它付出就想为，一种力量就是如许。”

　　《黄河十四走》的成书机缘回忆起昔时走黄河的缘起及，颇为动情杨先让。间艺术太多了“中国的民，顿时要消逝可是有些，出格焦急其时我就。来有连环画系地方美院原，成民间美术系我后来把它改，画都是民间的年画、连环。了民间美术系这一支学问中国的美术学院若是有，首屈一指全世界。是系主任虽然我，油画、版画的但我是学西方，选择了去调查黄河为了进修领会就，黄河的发源这就是走。”

　　木版年画、剪纸、农人画、石刻、泥（面）塑等民间身手《黄河十四走》不只详述了诸如安塞腰鼓、汉画像石、，风俗风貌、折射的文化内涵等还阐发了其艺术气概、反映的，优良的民间艺人并记实下其时，花剪纸、潘京乐皮影等如刘兰英剪纸、苏兰，留下了宝贵的图文材料为黄河道域的民间艺术。