好记星学习枕一心为公，光明磊落，艰苦困顿中风骨不改；狷介狂傲，锋芒毕露，誓与旧制度、旧思想、旧文化抗争到底。他才思敏捷，才华横溢；他正义凛然，坦诚直率。“哲人间世出，吐词律以诚。忤众非所忌，坎坷终其生。”这是他一生的写照。在鲁迅心中，他是奔驰的猛士；在眼中，他是“五四运动的总司令”。奋勇前进、拔山盖世、摧枯拉朽，他代表了社会良心，为后人做出表率，他就是革命先驱、青年的精神领袖——陈独秀。

　　◇青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。

　　陈独秀（1879-1942），字仲甫，安徽怀宁人，中国创始人和早期领导人之一。早年留学日本。1915年在上海创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜，是新文化运动的主要领导人之一。

　　1897年，18岁的秀才陈独秀参加江南乡试落第，从此人生发生根本转折：他逐渐走上了充满艰险的革命之路。1901年至1914年，他先后5次东渡日本求学或避难，接受资产阶级民主主义思想。在此期间，虽然没有加入孙中山领导的同盟会，但他是辛亥革命的积极参加者。1915年的中国，清帝退位已3年，但袁世凯在这一年的年底宣布恢复帝制。而这时的陈独秀，早已是一位职业革命家，他感到，要救中国，先要从思想革命开始，否则政治革命就只能是走形式。于是，他做了一件对中国影响深远的大事：创办《青年杂志》（一年后更名为《新青年》）。1915年9月15日，《青年杂志》在上海正式亮相，新文化运动由此发端。这本杂志的出现，像是黑暗中的一道闪电，惊醒了一代人，在中国青年中有着巨大影响力。1917年，陈独秀接受蔡元培的邀请到北大就任文科学长，《新青年》迁到北京，从此登上全国舞台。

　　1919年，五四运动爆发，陈独秀在其主编的刊物《每周评论》上发表了7篇文章和33篇《随感录》，为摇旗呐喊，后来直接走上街头向群众散发传单，以致坐了98天牢，如此“以身试法”，在“五四”学者中绝无仅有。陈独秀滋养和激励了一代青年走上革命道路，一大批进步青年团结在他的周围，积极参加新文化运动，并仿效《新青年》在各地创社团、办刊物，形成一股庞大的新文化力量。

　　1920年，为躲避反动军阀政府的迫害，陈独秀从北京秘密迁移至上海，在他的主持下，《新青年》编辑部建立了中国第一个组织，创办党内刊物《》月刊，制定《中国宣言》，帮助指导北京、山东、湖北、湖南、广东等地的建党工作。从此，中国大地上扬起了和的旗帜。

　　速用示范：就像船在海上航行需要灯塔，人生路上我们也需要先进思想的引领。陈独秀创办《青年杂志》，呼唤青年人与一切“陈腐朽败”决裂，号召青年担当起救国救民的光荣使命，引导一代青年走上革命的道路，将国家命运与每个青年紧紧连接起来。他的尝试精神和先进思想激励一代又一代青年不断奋斗，在今天对人们仍有重要意义。

　　速用示范：国难当头，陈独秀义无反顾，投身到革命的滚滚洪流中。创办《青年杂志》，让民主与科学深入人心；走上街头，散发传单，践行革命主张；宣传马克思主义，建立中国早期组织，翻开中国崭新的篇章……捐躯赴国难，视死忽如归。汨罗江畔的屈子一跃，武汉城中张定宇的步履蹒跚，洪水中陈陆的一往无前，和陈独秀的作为交相辉映，让我们看到：历史的画卷因这些志士而更加多姿，祖国的未来因这些名字而更加绚烂。

　　速用示范：一代人有一代人的使命，一代人有一代人的“长征”。在中华民族历经磨难、饱受艰辛的时候，陈独秀挺身而出，振臂高呼，带领一代青年找到了救亡图存的道路，引领广大人民走出泥淖，走向光明。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”陈独秀、李大钊、瞿秋白……正因为有了这些传播真理、践行真理的人，当时的国民才能摆脱腐朽的思想，齐心协力使社会更美好。新的时代，我辈青年也当听从真理召唤，向着光明的前方砥砺前行。

　　五四运动期间，陈独秀的一个身份至为重要——北大文科学长。在这个职位上，陈独秀把勃兴数年的新文化和新青年紧紧联系在一起，并一步步走向时代的火山口。1917年，年方26岁、尚未完成美国博士论文的胡适在陈独秀力荐下出任北大文科教授。随后陈独秀改革了《新青年》编委会，从他一人主编改为他与北大图书馆主任李大钊，北大文科教授胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默、高一涵等人轮流主编。他主动提出实行轮流编辑制，最大范围地凝聚起了人心。进入湖南省立第一师范学校后，接触到了《新青年》。他写了《体育之研究》一文，寄给了陈独秀，陈独秀将这篇文章发表在《新青年》上，以示对的鼓励。五四运动爆发时，时年26岁的深受鼓舞，决定发动湖南学生响应北京的爱国运动。同时，湖南学联根据的提议，决定创办《湘江评论》。作为主编和主要撰稿人，在《湘江评论》创刊号上发表的文章，就是呼吁解救被捕的陈独秀。不妨这样说，五四运动可以溯源到陈独秀创办的《新青年》，当它滋养和激励的一代青年走上革命道路时，其中就涌现了、周恩来等一张张生动的面孔。从此大江奔涌，势不可当。

　　常规角度：胸怀宽广，成就人格魅力形成。陈独秀并没有将自己创办的《新青年》据为己有，形成“一言堂”，而是改革编委会，请有识之士轮流主编——宽广的胸怀也成了他独特的人格魅力，吸引更多志同道合之人走向革命的道路。

　　核心角度：借翰墨书香，树一代国之栋梁。陈独秀身为北大文科学长，网罗天下青年才俊，为新一代开辟新文化，为中国更加光明的未来培养全面发展的有信仰的人才。

　　创新角度：青年勇担当，做21世纪新青年。接触到《新青年》所传播的先进思想，青年立即行动起来，担负起改变国家命运的重任。作为学生，我们也应关心时事、思考人生和中国的命运，承担起属于我们这一代人的使命。

　　陈独秀对理想的追求，有一股舍生取义、视死如归的精神，不惮于亮出自己的刀剑。新文化运动前期，面对旧派人物的围剿，他毫不胆怯，发誓为文学革命——“予愿拖四十二生的大炮，为之前驱”。五四运动前后，新旧文化之间的角逐已是短兵相接。作为新派势力的领军人物，陈独秀的处境十分危险，朋友纷纷劝他南下，以暂避灾殃。他却回答：“我脑筋惨痛已极，极盼政府早日捉我下狱处死，不欲生存于此恶浊之社会也。”他不拘泥于北大文科学长的身份，亲自去公开场所散发《北京市民宣言》。陈独秀履任中央局书记之初，便与共产国际代表马林发生冲突。对于共产国际脱离中国实际的瞎指挥，陈独秀坚决反对，他说：“各国革命有各国国情，我们中国是个生产事业落后的国家，我们要保留独立自主的权力，要有独立自主的做法，我们有多大的能力干多大的事，决不能让任何人牵着鼻子走。”第一次国内革命战争失败后，陈独秀几乎承担了全部责任，而他认定自己独立思考所得的结论乃是痛定思痛后的真理，于是不顾一切，甚至游移于纪律的约束之外，以个人的微薄之力，与中央对抗。纵观其一生，从少时反科举，到后来反清廷，反军阀，反旧文学，反独裁专制，产国际肆意干涉，反中共党内的“左”倾主义等，他一生从未屈服。

　　常规角度：威武不屈，把命运握在自己手中。陈独秀做事不瞻前顾后，不屈服于权势，不管是旧派势力的围剿，还是共产国际代表的权威，他都熟视无睹，始终忠于自己的意愿，做自己应该做的事。正因为有他担当前驱，中国革命道路才能够从“筚路蓝缕”走到“波澜壮阔”。

　　核心角度：勇敢亮剑，为理想而战斗。狭路相逢，陈独秀从不惮于亮出自己的刀剑，而且每一次都剑有所指，反对旧文化，提倡新文学；反对帝国主义、封建主义，领导五四运动；反对独裁，宣传马克思主义……一生为理想而战。

　　创新角度：彼时的真理会沦为此时的谬误。真理不是一成不变的，共产国际不顾中国国情，照搬苏联模式，陈独秀坚决抵制，要求共产国际从中国国情出发，却最终被边缘化，实在令人唏嘘。

　　陈独秀晚年定居江津，没有稳定的经济收入，除了微不足道的、很不固定的稿酬之外，生活主要靠亲友接济。困厄之中，陈独秀清白素朴，自成风骨。蒋介石想聘请陈独秀任劳动部部长，还想请他组织一个新，并给他提供十万元经费和国民参政会五个名额，陈独秀当即拒绝，直斥蒋介石是异想天开：“蒋介石杀了我许多同志，还杀了我两个儿子，我和他不共戴天。”他从来不吃嗟来之食，“素无知交者，更不愿无缘受赐”。政要罗家伦、傅斯年等来送钱给他时，他气愤地说：“即使我穷死、饿死也不会收的。”胡宗南和戴笠备厚礼拜访他，企图利用他与中共有隙，扩大宣传，他断然拒绝。

　　对于亲友的馈赠，陈独秀也总是想着投桃报李。北大同学会定期资助他生活费，他用自己撰写的《连语类编》回赠。朋友杨朋升向他伸出援助之手，他欣然为其父作墓表。对其他友人的帮助，陈独秀总是以字条、字幅、字联等回报。虽然回报很小，但陈独秀坚持无功不受禄。

　　江津是陈独秀生命旅程的最后驿站，在那里，他度过了一生中最为寂寥、艰难的岁月。但他没被艰难困苦所压垮，反以坚韧的毅力走完自己的人生之旅。

　　常规角度：困厄打不败强者。困厄之中方显英雄本色，也更能凸显个人精神的可贵。陈独秀没有被艰难困苦压垮，他老当益壮，不移白首之心；他穷且益坚，不坠青云之志。

　　核心角度：风骨与气节是人的生命基调。陈独秀晚年虽然穷困潦倒，但却没有丢掉读书人的风骨与气节。不是出于道义上的支持或友谊的援助，不过是嗟来之食，他断然拒绝，至死未改清白、素朴的书生本性。

　　创新角度：把讲原则作为人生信条。陈独秀极有操守，不会牺牲原则去接受别人的帮助。对于亲友的馈赠，他奉行无功不受禄的原则，即使不对等也要礼尚往来；对于的收买利诱，他则坚决拒绝，宁死不要。