樱桃红第二部一般学习绘画都从低级的略似开始，而向近似进军与攀登。真有心学画且受到一些正规训练的，很快就能越过略似而进入到近似的层面。没有走出略似层面的，大多数人都会选择放弃。

　　我所以将近似判为属于百分之六十至九十那一层面的似，是因为停留于这一层面的画人比较多，停留的时间也特别长，且大多数人不知、更不敢企望确似与超似。进入近似之层面的，大多数人又都聚集在七十至八十的层面上。其中大部分业余作者与低层次的画家被困在七十至八十的层面，稍好的画家则大都逗留在八十至九十的层面之上。

　　一般画家走不出近似的圈子，最主要的问题是因为没有觉察到近似的后面尚有确似与超似（特似）这二个更加高级的境界存在，或知有此二种境界，却把他们看成天堂与极乐世界一般，惟可思可望而不可及。似乎只有近似属于人间，属于自己。大凡这类人，不太会觉察到自己可能仅是某种画风的追随者，而不是真实的表现者。也可能不会觉察到自己所追求的画风既粗糙又简陋，甚至还以为很有表现力。正是这种观念与方法，断送了不知多少画人的前途。

　　要想达到确似，绘画理念、观察方法与绘画技巧都需要改变、调整与提高。首先当然是绘画的理念，首先必须知道所谓的写实性绘画，顾名思义便是以描绘真实的对象为目标，且必须要取法乎上，惟确似与超似是所求，必达之而后已。其次是观察方法，既要保持观察的整体性，又要提高观察的清晰度。一般的观察方法是整体了就模糊，清晰了就局部，做不到既整体又清晰。再其次工具材料也需要改变，要研究与采用西方古典传统的工具与方法，有必要暂弃厚画法而尝试薄画法，有必要由方笔、大笔转为圆笔、小笔，以达成精密细致的效果等等。

　　所谓近似，即接近于似、近似于似的意思。所谓确似，等同于似，确确实实相似的意思。其相似性必达百分之九十至一百之层面，方可谓之确似。下列二图正可作确似的代表性作品。惟这二幅作品已具有超似中理似的成份，故亦可看作习确似与超似中间状态的作品。

　　下面这幅习作性直接法习作性的油画人像亦摄于匈牙利国家博物馆，可以看作为确似的技巧达到炉火纯青地步的典型，其用笔的简练、形态之精妙，令人叹为观止。

　　所谓确似，即非常接近于对象，逼肖于对象之谓。能够达到确似，即称画中能手。如再加上一点个性风貌，即具备名世与传世之条件了。

　　西方印象派绘画之前真正进入一流大家行列的，都是具备了确似的能力之后，再上层楼，而晋升至超似层面的画坛志士。惟超似有不同的超法，或超似、或理似、或神似、或特似。

　　超似的最高代表为伦勃朗，他能在确似的基础上更求似之极，强化明暗、强化体积、强化质感、强化艺术效果。此所以伦勃朗伟大与了不起，成为历代专家崇拜的对象，甚至被尊称为画家中的画家。这种超似亦可名为极似。达芬奇则为超似中理似的代表。他是在具足了确似的功夫后，进而追求崇高的气质与神圣的气象，追求希腊雕塑般的观感与效果，不断地提炼与概括，以达理想中的至美。正是这种执著的追求，在绘画取得了空前绝后的成就，而成就为西方的画圣。

　　提香与委拉斯贵兹晚年的作品可谓油画中神似的代表。看他们的早期作品可知，他们确似的功夫做得相当的到家，到中晚期有意识地追求不似之似的效果。看他们的作品，越接近晚期草率随意的作品，越具有艺术的深韵与厚度。波提切提、格列柯与荷尔拜因则可看作为特似的典范，或取装饰性、或取夸张变形，或取线与图案的结合，让人们看到了确似之外、之上的艺术独创性与特异之美的巨大感召力。

　　以上是我近期对西方古典写实绘画研究与实践最新的一点体会。我越来越觉得，中国写实油画要有所突破与超越，要想取得具有世界性的、举世瞩目的成就，唯有尽快超越略似之层面，而尽快地深入到确似、乃至超似的层面与境界，否则难以奏效。反之，如果有一批有识之士具此见识，并且下定决心一意做去，中国写实性的油画必有征服世界的日子。

　　中国有能力成为经济强国，也一定有能力成为艺术强国，成为写实油画的强国。愿与油画界有识有志之士共勉之。

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