洗练文笔，纯注释风，深醒发人，回味令人。供给素材：生与死本文可为以下话题；意义人生；与心灵天然；立场糊口。

　　北京城墙驰驱呼吁梁思成曾就庇护，不公道看待因而遭到。他的文章中梁思成在，的民族精力和爱国情怀频频表达的思惟是强烈。个性乃即我民族之性格”他呼吁：“中国建筑的，物质精力、继往开来之面孔”“一国一族之建筑是反鉴其。人：“一个东方古国的城市他满怀忧患认识地提示后，筑上在建，本人艺术特征若是完全失掉，方面都是大可痛心的在文化表示及观瞻。我们文化式微消逝的现象因这现实较着的代表为。我们通过品读这篇小论文”(《中国建筑史》)，键语词所传送的消息研究透视此中一些关，情怀和高贵的审美境地感触感染梁思成强烈的民族。

　　孝敬之心动人肺腑《陈情表》以侍亲，被人们广为传诵千百年来不断，深远影响。雕琢不事，奇奥见长不以构想，真诚俭朴但豪情，婉盘曲铺叙委，挚深厚抒情诚，体动人叙事具。语平实虽造，意诚心但词，肺腑发自，精练畅达兼之行文，久不衰因此历，照人荣耀。于星火”、“日薄西山文中的一些文句如“急，、“茕茕孤单人命危浅”，、“人命危浅形单影只”，夕”等朝不虑，们还经常援用直至今天人。

　　何看待外来文化”等相关话题的写作中上述材料可用在“承继与立异”“如。建国门在打，的征途上走向世界，若何自创外来文化不成避免地碰到，统文化的问题若何承继传。种迷惑面临种，来主义》定将大有裨益重温鲁迅先生的《拿。的伟大回复实现民族，开立异离不。“拿来”只要不竭，鉴借，收吸，立异才能。

　　动物具有游戏的本性现代动物学家留意到，确定的谜底虽然还没有，动物在游戏可是认可，能、缔造性和多样的交换体例认可动物具有必然的智力潜，有聪慧的生命体认可动物也是具，认识上的前进这本身就是。响是庞大而深远的这种前进带来的影，等多范畴具有主要意义在生命伦理和生态情况。从头定义动物人类将因而，动物的关系从头审视和，认识本人进而从头。我们真正懂得更主要的是让，人类独有的地球不是，地球的仆人动物一样是。

　　子》一书的第一篇《逍遥游》是《庄，像力和对比手法庄子用超凡的想，不受任何束缚表达了人该当，勾当的思惟自在自由地。要求超越时间和空间这现实上反映了庄子，的影响和限制脱节客观现实，一切忘掉，“逍遥”的人生观在客观幻想中实现。表庄子的哲学思惟《逍遥游》很能代，文的文学气概和成绩同时也表现出其散。庄子)著书十余万言鲁迅先生说： “(，寓言大略，地盘人物，无现实皆空，汪洋辟阖而其文则，万方仪态，子之作晚周诸，能先也莫之。学史纲要》”(《华文)

　　性格决定数运培根说：“。成人们奇特的人生立场和习惯性的行为体例”何为性格？它是指在必然遗传根本上形。终极关心的问题命运是人类社会，两种极端性格刘邦、项羽的，惨的两种分歧命运决定了成功和悲。碎骨浑不怕当“粉身，人世”的于谦要留洁白在，落了冤死的结局时因为铁骨秉直而，人曲意凑趣儿而鸡犬升天又有几多丧失骨格的！命运”以最好的注释汗青给了“性格决定。终极关心的问题命运是人类社会，们本人的手中命运控制在我，格就是革新命运革新我们的性。会成长都告诉我们人类的汗青和社，定数运性格决。虚幻的传说是，实在的糊口是，要切实的勤奋实在的糊口需。

　　是游子思乡之作《涉江采芙蓉》，的苦闷、忧愁时只是在表示游子，”体例：在穷愁失意的客愁中采用了“思妇调”的“虚拟，身的感触感染通过自，室的离思设想抵家，性质的苦闷因此把统一，角度表示出来从两种分歧。

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　　中的贾府黛玉眼，姿多彩的不只是多，繁复杂的并且是纷。个社会的缩影贾府也只是这。、景况以及素养的分歧人们因为身份、地位，大舞台上在社会，分歧的脚色各自饰演着。社会上的人学会察看，四周世界分歧的脚色学会察看身边以及，其为人处世可以或许透过，举止言谈，心里世界领会其，出准确的评价从而对其作，取的准确立场决定本人应采，上该当具备的一种能力这是一小我糊口去世界。世百相”描画“人，彩、纷繁复杂的人世百态展示五花八门、多姿多，于“透视”其目标在，现象看到素质即透过概况，善、美或真、，恶、丑或假、，、善、美宏扬真，、恶、丑拷打假，的协调成长鞭策社会。

　　首弃妇诗这是一，须眉从订亲、迎娶描写了弃妇与亏心，、抛弃的颠末又到蒙受凌虐，不克不及够不深思而慎取之的感悟表达了弃妇对蒙受凌虐与抛弃。

　　武力和盘算打全国需要，的倒是仁义治全国崇尚。一种爱民、保民、富民之心何谓仁义？仁义说到底就是。义之人无仁，大盗是谓；义之君无仁，暴君是谓；义之政无仁，谓是。者得人心行仁政，者得全国得人心。攻守之势异也仁义不施而，始皇之过这是秦，国之君之过也是所有亡。无敌仁者，是如斯过去，是如斯今天也！和人，国之源乃强；政仁，国之策乃安；才人，国之本乃治。和人，政仁，才人，之三足如鼎，不成缺一。衰给我们的启迪这是秦帝国的兴。的车轮汗青，十一世纪已驶入二，和平的新世界仍遥遥无期人们神驰的幸福、友好、，穷贫，饿饥，虐暴，杀屠，有肃除非但没，愈烈之势反成愈演，阴云核战，灾难生态，到人类的保存更是严峻危险。类的将来为了人，《过秦论》请君再读！

　　方式确定耕耘时间从古代使用天文，成演变的各种假设到现代对宇宙形，的摸索对宇宙，糊口的一部门曾经成为人类。何而来宇宙从，而去向何；何而来人类从，而去向何，仅具有科学意义这些根基问题不，哲学的意味并且具有。么样子？不克不及不令我们思虑而人生的宇宙又是一个什。

　　慧的人有智，功的人是成。到坚苦和矛盾他虽然也会遇，用聪慧化解矛盾可是他能够利。聪慧的人做一个有，追乞降神驰是我们的。不是孤独的聪慧的人，合作的是需要。一个苹果你给我，一个苹果我给你，有一个苹果各自还只。一个聪慧你给我，一个聪慧我给你，得了双倍的聪慧我们相互就赢。：“智者班固曰，也智。前闻独见，于世不惑，者也见微。慧就是晓得一切”意义是所谓智，有独到看法对听到的事，推知大的事理能从一件小事。学问伶俐中天然而生曾国藩说：“智从，强为非可，变成愚诈强为之智。慧不是生成的”意义是说智，的进修构成的而是通事后天。同党的人类飞得更高由于有了聪慧没有。

　　年前两千，海边上在北，牧羊的白叟有一位杖节，坚定不移的民族时令他苦守着热爱祖国、，艰难地保存着在饥寒交煎中，能移、威武不克不及屈”的保守美德和高贵人格在他的身上表现了“富贵不克不及淫、贫贱不。时令其，然起敬令人肃。的淫威面前屈就他没有在仇敌，、富贵面前动心也没有在金钱。、为了亲爱的祖国为了弘远的抱负，、不辱任务他餐冰卧雪，出了本人的芳华勇往直前地献，本人的信念苦守住了。以来不断，万代的华夏儿女奋然前行这种勇敢义举激励着千秋。以说可，武苏，我们民族的脊梁真正称得上是。

　　一世界“一花，一菩堤一叶。往包含着深刻的哲理”天然万物之中往，慧的启迪给人以智。山洞由游，吾志也而不克不及志者作者得出了“尽，矣”的结论能够无悔；得出了“学由“仆碑”者

　　一种安好故都有着，其如斯秋天尤。安好中来生命从，于清幽终须归。而然，变成了明日黄花喧哗尘凡使安好，斥着人心的急躁这个社会四处充。静与清幽享受宁，程中最打动的时辰就是享受生命旅，魂灵的安宁就是享受。落叶一片，阳光一丝，处悄然延伸开来的夸姣城市使你感遭到生命深。

　　的想像丰硕，的言语奔放，的笔调雄健，路上奇丽惊险的山水景色活泼地描画了由秦入蜀道。道的艰难既写了蜀，路程的艰难又写了人生，事的忧愁和担忧并寄予了对国。咏叹凭空起事全诗以强烈的，说和高危险峻的山川景物继之以浩渺混茫的古代传。式的诗歌感情布局大起大落的腾跃，盘旋的动感给人以飞跃；吞江山的雄伟派头流走于此中的气，灵的强烈震动给人以涤荡心。

　　是可怜可悲的祥林嫂的命运，上的愚蠢与驯服这缘于她思惟。虽然身份上为奴隶西方古代的奴隶，魂决非奴隶但他们的灵。代的斯巴达克斯例如罗马帝国时。由于这是，基督教先知的思惟希腊愚人的思惟、，奴隶命运的聪慧的启迪终将给他们带来抵挡。的奴隶而中国，身份上是奴隶不只世世代代，悲的是更可，不了奴隶的愚蠢的命运他们的魂灵永久也脱节。的魂灵他们，暗中的铁房子之中现实上永久都处于，将无法看到天日他们一生终世都，毫人类聪慧的光线都将无法看到丝。暗中中而在这，点燃光明的火种只要智者才能。

　　：(1)“虽才高于世张衡的高贵道德表此刻，尚之情而无骄。精思傅会””写作上“，思”“研核”科学上“致，不倦孜孜，杰出贡献；从容淡静”(2)“，俗的虚荣不慕世，廉不可“举孝，府不就”连辟公，累召不该”上将军“，当世”“不慕；操行规矩(3)，忧民忧国，》讽谏贵爵作《二京赋，收擒奸党整治法度。

　　的爱母亲，私的是无，件的无条。是理智的父亲的爱，想世界代表思，规律等事物的世界代表法令、次序、。孩子以爱、关怀和平安感母亲从身体和心理上给。出通往世界的路父亲给孩子指，战糊口的自傲树立孩子挑。了这两种爱我们分析，向自立和成熟才让我们走。一颗感恩的心让我们怀着，些爱的同时在享受这，心父母以及身边的人也试着去爱护和关。以及人之老“老吾老，及人之幼幼吾幼以。有了你我的爱而非常温暖”我们这个世界也由于，界上最幸福的人你我也该当是世！

　　注释了什么是逾越与提高胡适先生为我们很好地。上降生的那一刻起从我们在这个世界，终身坎坎坷坷上天必定我们，长的成长之路有一条盘曲漫。我们而，对那一次次的考验必定要浅笑地面，逃避选择，路一条即是死。门槛逾越，的失足一次，的绊倒两次，望而却步三次的，功面前盘桓我们在成，通往成功的大门在暗中中试探着。于终，了进去我们走，望望回头，只要一步之遥逾越门槛之路。一步那，勇气叫做。

　　搅扰着哈姆莱特的选择“保存仍是扑灭”这个，们每小我的面前也时常摆在我。样的选择面临这，直面现实我们需要，人生思虑。以是人人之所，环节在于人的社会性区别于其它动物的，思惟和魂灵在于人有。为人而作，贵贱之分本无凹凸，差别和人生观价值观的准确与否恰是因为人们的心里世界的庞大，崇高与平干才分出了，贵与卑劣甚至尊。对的内容良多人生需要面，的大思虑这是人生，的大选择也是保存。思虑和选择有了如许的，石上磨砺过犹如在试金，志才会顽强我们的意，能挺直脊梁才，会艰深思惟才，有价值生命才。的诘问与思虑对生命意义，了无限的精力养分为我们的心灵供给。

　　幸运面临，没有退缩桑提亚哥。幸运面临，眉头、无所适从我们无须紧皱。面临安然，智的选择这是明。命运的咽喉我们要扼住，力使我们屈就决不克不及让压，盘曲而愈加出色而该当使生命因。幸运面临，择从容我们选。选择了前方既然我们，风雨兼程就不怕。顽强的毅力我们该当有，靡的锐气所向披。喜好幸运没有人，来姑且但幸运，能够逃避没有人。的人该当无视命运的选择一个清醒、理智、成熟。

　　兮易水寒“风萧萧，兮不复还”勇士一去，死别易水，刺秦荆轲，悲歌激昂大方，凛然大义，少仁人志士冲锋陷阵千百年来激励了多，反顾义无。

　　来兮辞》《回去，人一种轻松感读来并不克不及给，背后是一种忧虑和繁重由于在诗人看似逍遥的。游山玩水而不关怀时事的纯蓬菖人陶渊明素质上不是一个只喜好，性本爱丘山”虽然他说“，想无益于社会的但他的骨子里是。渊明时说：“就是诗鲁迅先生在谈到陶，悠然见南山’之外除论客所服气的‘，精卫衔微木也还有‘，填沧海将以。舞干戚刑天，的‘金刚瞋目’式猛志固常在’之类，成天整夜的飘飘然在证明着他并非。游”、“世与我而相违”这些愤激之语”(《题不决草》)透过“请息交以绝，到了繁重我们感。

　　王要想称雄诸侯孟子认为梁惠，行仁政必需施。行仁政只要，顺民意才能，民气得，得全国进而。行施，取消亡只会自。施就是关心民生而施行仁政的措，生息休养，地成长出产量体裁衣。居乐业苍生安，治久安社会长，可成”“王道。外此，常自省国君要，苛政、酷政根除、。、养民、教民、利民、保民孟子一直环绕仁民、富民，道”构成的关系抓住苍生和“王，国本的思惟表现出民为，强的现实意义在今天有极。按时说：“地盘不克不及动前总理在谈连结农村稳，不克不及重承担，不克不及松治安，不克不及凶立场。孟子的这一思惟”恰是表现了，了点子上可谓说在，了要害抓准。

　　师”以及“道之所存《师说》中“人必有，今看来仍为金玉良言师之所存”的概念至。浑然一体的没有人是，方面都做得最好没有人能在每个，己有不足既然自，师就教进修便要向老。而然，这个时代我们此刻，教员的立场极差有不少学生对，大喊小叫对教员，存敬意丝毫不，六合君亲师”前人说：“，们十分主要“师”对我。尊崇教员就十分，乡的一家私塾读书他八岁的时候进家，珠为师拜毛禹，来后，少年时的景象毛主席谈起，珠对他的发蒙教育他还出格感激毛禹。次一，与白叟们一路吃饭毛主席回到韶山，毛禹珠敬酒菜间还给。教员尊重，进修虚心，人的质量涵养既表现了个，才的必由之路也是成人成！

　　淡的场景看似平，之间真逼真切的感情却饱含了作者与乳母。的是，真爱而夸姣糊口因有，好而感恩由于美。一种人生立场“感恩”是，并赏识美的道德情操是一种长于发觉美。友、感恩否决者、感恩目生人我们该当感恩亲人、感恩朋，、感恩人类、感恩天然感恩集体、感恩国度，、感恩顺境、感恩失败感恩波折、感恩磨练。的事都应怀有一颗“感恩的心”我们对很多我们认为是理所当然。是本性忘恩原，发展的杂草它像随地；犹如玫瑰感恩则，及爱心的滋养需要细心栽培，心付诸步履并将感恩之。存感谢感动既要心，学会报答也要能，心付诸步履将感恩之。

　　年前60，上海在，被人骗到上海日本纱厂当女工有一群和我们年纪相仿的女孩，远和她们绝缘从此阳光永，尽的黑夜与耻辱陪同她们的是无。代社会到了现，度曾经不具有了虽然包身工制，还在个体处所零散具有着但同样的办理工人的手段。指代这些蒙受不公道待遇的工人我们常常用“现代包身工”来。是如许糊口总，我们对鲜花的赞誉总有一些污秽妨碍。悲观失望大师不必，义在我心只需正，远阳光光耀糊口将永。

　　人屈原在遭到小人馋毁被流放时两千多年前的伟大爱国主义诗，己的精力家园仍然苦守自，本人的祖国仍然热爱着，抱负的追求对峙对夸姣，贞注释人生的高尚用一种磐石般的坚，世世代代的人从而打动着。章——《离骚》永久是文学宝库中的精品他用一颗崇高的心灵挥洒出惊天动地的华。

　　识和宽广的胸怀服气了听众梁任公先生以他的广博的学，撼了我们后人也深深地动。小我厚重深刻学识会让一，不凡辞吐，成章出口。的一席话有学识者，醐灌顶如醍，坐春风让人如；钟大吕如黄，发聩的结果发生振聋。你的见识会增加，的心灵净化你，的情操陶冶你，人生境地提高你的。往是孪生姐妹学识与胸怀往，的视野和胸怀学识会宽阔你，观古今让你纵，中外放眼，为己任以全国，事、全国事“家事、国，关怀”事事。、涵养身心的人吧学做一个博览群书！供素材：学识与胸怀本文可为以下话题提；与爱国读书；的魅力学识；身涵养谈自。

　　冬寒，霏霏阴雨，纷纷雪花，在返乡途中踽踽独行一位解甲退役的征夫。高卑道路，又渴又饥；关渐远但边，渐近乡关。刻此，望家乡他遥，追昔抚今，绪纷繁不由思，交集百感。军旅糊口艰辛的，战役排场激烈的，高望归情景无数次的登，面前重现一幕幕在。薇》《采，样的一位久戍之卒就是三千年前这，追想唱叹之作在归程中的。

　　金用他的人格马丁·路德·，的精力用他，的生命用他，弟去为自在、公道、平等而战在感化和激励着浩繁的黑人兄。演讲词整个，作者的才思不只表现了，的追求与不平的精力更展现了作者高远。着一代又一代报酬着本人的抱负不懈勤奋而更成心义的是他的精力在不竭的激励，拼搏奋勇。立弘远的抱负愿同窗们也树，进修勤恳，成材早日，人类的前进做出贡献为伟大祖国的繁荣及。

　　推与敲”的千古美谈韩愈与贾岛留下了“，上要“咬文嚼字”启迪我们在文学。豪情亲近联系文字和思惟。阅读中我们在，品尝言语要细细，言语背后的思惟豪情然后在其根本上品尝。作中在写，咬文嚼字不时要，言语推敲，整思惟豪情从底子上调，想豪情完全吻合从而使言语与思，达到最佳使作品。说：“无论你所要讲的是什么福楼拜曾对他的学生莫泊桑，的句子只要一句真正可以或许表示它，描述词也只要一个真正合用的动词和，精确的一个动词和描述词就是那最精确的一句、最。的却良多其他雷同。一的动词、独一的描述词找出来而你必需把这独一的句子、唯。总之”，言的使用上在文学语，一条：细心锤炼都不克不及分开这，品尝细细，的作品更完满从而使本人。

　　的印象是婉约柳词给我们，般的无法、凄清与孤单是“杨柳岸晨风残月”。而然，大气澎湃的豪宕柳永的词也有，浪潮》即是如本首《望。词牌而成的词这首柳永自创，潮涌和西湖景美充实展示将杭州市区富贵、钱塘，之外的另一气概闪现出词人婉约。首词中在这，天然的协调夸姣词人展示了人与，安泰糊口的热情赞誉表达了对承平盛世。

　　对本人上级的热诚何谓忠义？忠就是，己的奴才忠心忠心就是对自。皇帝是叫忠心古代好比对，是全国共主由于皇帝。对本人公司都叫忠心此刻好比说对国度、。河”是一种忠义岳飞的“还我山，生自古谁无死文天祥的“人，青”是一种忠义留取丹心照汗，身碎骨浑不怕于谦的“粉，”也是一种忠义要留洁白在人世。河不洗古今恨陆游说：“江，知忠义心六合能。是个好工具”“忠义”，—它像凯歌一样振奋人心也懦弱于它是个好工具—，人心底的力量能够激发出，抗击一切工具这力量能够。的忠义若是碰到曲折的操纵就是残忍所以这最纯真、最原始、最“直”，消亡…就是…

　　解进修对人生的主要性有的同窗不克不及真正理；天或冥思苦想有的同窗整，头看书或埋，果欠安但效，个好的进修方式因此苦愁没有一。《劝学》荀子的，盏明灯像一，了前进的标的目的给我们指明。们堆集学问进修能让我，聪慧增加，档次和境地提拔人生。习学，收获颇丰让我们，无限收成！到进修中去吧让我们投身，读书多，倾听多，自创多，不懈对峙，以恒持之，一意二心，姿多彩的斑斓人生从而制造一个多！

　　旧时代在阿谁，动正兴旺成长其时革命运。推移时代，宝贵的是但难能，胸怀高尚抱负、肩负掌握六合重担的激情壮志是原封不动的追求自在和前进的青年对国度命运的感伤和以全国为己任、。士明知前路苍茫坎坷是什么让无数仁人志，勇往直前却仍然，掷地有声：义务勇往直前？回覆。义务由于，愈加果断从容我们的脚步；义务由于，的手臂愈加无力我们握紧命运；义务由于，无限高尚和宽广我们的胸怀才！

　　卿的婚姻悲剧刘兰芝与焦仲，摧残青年男女幸福糊口的罪恶揭露了封建家长制和封建礼教，不渝的恋爱和对压迫者的抵挡精力热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞，追求婚姻自在、爱惜恋爱糊口的强烈希望反映了人民群众对被毒害者的无限怜悯和。

　　缩性侧索软化症后霍金被诊断为肌萎，最多只能活两年大夫告诉霍金他。暂的失望和沮丧后在履历了一段短，他的宇宙学研究霍金又起头了。黑洞等范畴取得了凸起的研究功效霍金后来在相对论、“大爆炸”和。病已三十多年霍金被确诊患，宙发源的理论研究但他仍孜孜于宇，理论而耕作不已仍在为大同一。学卢卡斯数学传授霍金现任剑桥大，曾担任过的职位这也是牛顿爵士。

　　要思惟就是“义”：赤血丹心《水浒传》一书传达的一个重。一文的开首就说：“泛爱之谓仁唐代的大文学家韩愈在《原道》，”(泛爱就叫仁行而宜之之为义，仁就是义)无效地实行。少数人的较小范畴的只涉及到个体人或，条理的或较低，之为小义能够称；民族、全局的关系到国度、，之为大义能够称。的大义凛然志士仁人，激昂大方殉国烈士的，义勇为以及见，起义奋然，大义当属。点的分歧按照特，、道义、忠义等等又能够分为侠义。结底归根，是利他义就，人利，民利，国利，人类利，地球利。害群之马决不做，祸于人决不嫁，人利己决不损，利忘义决不见。

　　爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中上述材料可用在“父母之爱”“亲情”“。爱如山“父，似海母爱。爱的表达体例有别”虽然父爱和母，的付出是不异的但对后代成长。要健忘请不，脚下在你，由的大地有一块自；头上在你，垠的蓝天有一片无，地即是爱这一片天。爱，醉的字眼这令人陶，、斑斓灿艳的糊口花环缔造了几多五颜六色。、醇香四溢的幸福琼浆酿造了几多甜美芬芳。之爱父母，了我们每一小我伟大的亲情成绩。

　　个诗的国家里我们发展在一，颂是诗大雅，府是诗古乐；的狂放是诗三闾医生，的神游是诗诗仙太白；去是诗大江东，风也是诗把酒临。我们的贵重遗产诗是先人留给，的骄傲是我们，小我素养的香茗也是我们提高。场中走出来吧让我们从名利，的神经和劳碌的身心吧让我们放松一下绷紧，下来倾听诗静静地坐，味诗品，唱诗吟，天的晚上在霞光满，沥的黄昏在细雨淅，皑的冬季…在白雪皑…

　　”的崇高质量以及廉颇忠于赵国、勇于悔改的宝贵精力给我们留下了很深的印象蔺相如机智英勇、不畏强暴的豪杰抽象和他深明大义、“先国度之急尔后私仇。的过程中在人生，集体好处为重我们当以国度，人好处也要顾全大局需要时哪怕牺牲个，族最夸姣的道德这是我们中华民。时同，对于一个国度的巩固和安满是何等主要通过进修本文也让我们大白内部的连合。

　　出的荒谬年代在那闹剧迭，是一件微乎其微的工作小狗包弟的遭遇能够说。不克不及保全本人命运的时候在人都不克不及成为人、人都，算得了什么呢？然而一条小狗的逝去又能，篇文章读完这，劈面而来的感情冲力读者却能感遭到一种。唐社会含泪的控告这里面有作者对荒，酷的自审也有严，魂灵的拷问更有对自我。的勇气和力量让人佩服作者在文中表示出来。供素材：文学家的良心本文可为以下话题提；写我心我手；深处魂灵；的勇气自审。

　　22年高考冲刺之高中语文必修1-5作文素材下面是向学霸进军为高中的学生们拾掇的20，参考以供。

　　行乐及时，些场所在有，是一剂良药有些时候，终身的处世立场但这不克不及成为人。至今从古，好的除苏东坡外能把这帖药用，有几人了生怕没。种消沉避世这不是一，最高意境的一种表现而是人的涵养达到。烈节令人佩服屈原的忠心与，立场却让人不敢苟同然其“自投汨罗”的；超脱让人赏识李白的豪宕与，与狂欢却让人不克不及认同然其放纵无度的行乐。了这两方面的连系而东坡居士却做到，子也真君！供素材：哀痛与奔放本文可为以下话题提；与喜悲；人生审视；十字路口人生的；一世界一花。

　　勇气”“适应潮水”“义务”等相关的作文中这则素材可用于“生命的价值”“公理”“，豪情强烈因为材料，荆轲的“义”“勇”使用时既可反面称颂，适应汗青的潮水也能够论证人应，澜于既倒的事理等以一人之力难挽狂。

　　子一样的时代在阿谁铁屋，分子的苦闷无处不在像朱自清一样的学问。到苦闷人们感，我被压制是因为自。有新的目标和意义由于测验考试使糊口，以所，富有了簇新的意义充满追求的糊口。老是外行走苦闷的人，中思虑外行走，中寻找外行走，中追求在寻找。行走四周，寻找四周，求：大概毕生追，一种表示形式这就是生命的！

　　糊口的社会进行了坚定的抵挡窦娥以三桩誓愿的形式对她所。分歧的是和窦娥所，活中在生，有本人的选择我们每小我都，者抵挡隐忍或，不主要的放弃一些，认为主要的换取一些。怒放的愈加绚烂生命若是能够，己提前枯萎就不克不及让自。时很无法人生有，隐忍积极面临有的人顺势，一番伟业最终成绩；此沉湎徒得一声感喟有的人消沉放纵就；挣扎求索却也找到了活着的意义大大都人在隐忍和抵挡中苦苦。时候有，是一种莫大的聪慧和勇气若何忍耐和抵挡本身就，白了却做不到只是太多人明。

　　三朝为宫烛之武，经纶满腹，不得重用却不断，寞和疾苦的煎熬其间他忍耐的寂，以想象的是常人难。暴自弃、妄自肤浅但烛之武并没有自，力在孤单中图强而是以惊人的毅，诗书饱读，时事关怀，山河指导，文字激扬，的求助紧急时辰终究在国度，环节的时辰也是最为，飞则已“不，冲天一飞；则已不鸣，惊人”一鸣，的灿烂一击完成人生，了一个完满的感慨号为本人的终身画上。“人生储蓄”等相关命运的话题和材料作文中这则材料可用于与“磨砺”“顺境中奋起”。述：糊口是一块磨刀石使用时我们能够如许论，砥砺本人只要不竭，远锐利的锋芒才能连结永。就豪杰时代铸，代早已过去烛之武的时，的人生之路但烛之武，着今天的我们至多还启迪，了哪些波折非论你履历，否怀才不遇非论你是，是金子只需，发光的你总会。

　　最为主要？回覆是“科学是需要想像力的哪些方面的“教育”对成为优良科学家，来缔造力”想像力能带。该是单调的科学不该，满乐趣的而是充。然的奥妙探索自，学工作者来说对真正的科，于捉迷藏的“游戏”是和天然做的近似，的“境地”也是人生；实实地做尝试科学不去踏踏，到根基数据就不克不及得，不克不及确立假说就。地梦想一味，根本工作不去做，急躁不已最终只能，人生——《蜀道难达不到线)旅途与》

　　亚的永久离去跟着不列颠尼，段耻辱终告洗刷中华民族的一。是那腥风血雨的回忆然而洗刷不去的永久。三四十年代20世纪，另一个国家也同样上演着我们民族所蒙受的灾难在。个又一个的人世惨剧纳粹在西欧酿造了一。斯维辛走进奥，视纳粹德国的“佳构”我们会用敞亮的双眸审，那段不忍碰触的汗青用善感的心灵去碰触。健忘的必然要健忘汗青告诉我们：该，要铭刻在心不应健忘的。

　　法被囚禁的“绿”是无，意同样如斯漂亮与诗。情况、夸姣的人际关系、自在放飞的心灵呢？其实不尽然对于“漂亮”与“诗意”的理解是不是只要漂亮的糊口！坚韧不拔的追求对事业、学业的，具有漂亮的诗意这种追求本身就。以所，乐仍是疾苦不管是欢，功仍是失意不管是成，有诗意的都能够是，以是漂亮的糊口都可。看待糊口的立场环节在于我们，要热爱糊口环节是我们，乐观的心态看待糊口的每一个过程以丰满的热情、果断的意志、积极，样这，美而诗意的糊口我们就能获得优。

　　思惟的苇草”“人是一根能，两个层面其实分为。威严的、成心义的说人是强大的、有，的文化、艺术和思惟次要是指人类所具有，上人是强大的在这个层面；苇般懦弱说人如芦，生命太懦弱是指肉体的，陈旧迂腐了太容易，”的汗青长河里在“一万年太久，是微不足道的一个个别生命，往往表示的那么不胜一击在强大的外力面前肉体。伟大和不朽所谓人的，自精力层面都只能来，神层面的工具剔除了人的精，得浮泛、虚无和没成心义载负着生命的肉体就变。

　　在变化的惊骇中死去了保守的别里科夫最终。变化是，？是保存仍是保守，糊口中经常面临的问题仍是灭亡？这是我们。险滩激流，则退不进，大情况中在如许的，规蹈矩过于循，步自封常常固，被裁减迟早会。苦是猛烈的变化的痛，并欢愉着的却也是痛；走出陈局唯有英勇，地陈旧立新大马金刀，新的场合排场才能打开，槃更生获得涅！

　　不短短歌，深长意蕴。贤才、立功立业的宏图大愿诗歌抒发了诗人巴望招纳。豪情：有人生苦短的忧叹之情言志的同时也抒发了诗人的，的渴求之情有对贤才，的欣喜之情有既得贤才，贤才的劝慰之情有对犹疑盘桓的，贤才定会归附本人的自傲之情有深信本人礼贤下士、全国。

　　作为一篇赠序文《滕王阁序》，会感怀时事借登高之，出身慨叹，小我特点的真情吐露是富于时代精力和。虽连遭波折王勃终身，、命运多变的怨叹不免发生人生无常，者巴望济世的理想和自强抖擞的意志但我们在文中更多地体验到的倒是作。失望兼有但愿和，疾苦交错追乞降，的动听之处这恰是文章。优良的骈文作为一篇，、用典等艺术手段作者调动了对偶，的形式之中在精彩严整，然变化之趣表示了自；物描写部门特别是景，瑰丽文笔，多样手法，时远时近、绘声绘色的画面以或浓或淡、或俯或仰、，绘得神采飞动把秋天风光描，节叹赏令人击。与孤鹜齐飞此中“落霞，一色”一联秋水共长天，相映动静，雄浑意境，传诵的名句成为千古。

　　以及西方文化看待文化遗产，《拿来主义》给了我们很好的启迪我们应持什么立场？鲁迅先生的。的看法鲁迅，”、“洋为顶用”跟同志“古为今用，其精华“分泌，的看法是分歧的接收其精髓”。今日时至，放射着思惟辉煌这篇文章仍然，真进修和自创值得我们认。开放的大门打开后出格是中国鼎新，不速之客西方文化。送来的工具对于这些，判的接收我们应批。

　　文给我们作了一个深刻的回覆若何对待生与死？王羲之在本。看来在他，、对死的排斥对生的固执，有的豪情是人所共，具有的是客观，尽头都是要死的人的生命到了。事在变化他感应人，在成长汗青，到衰由盛，到死由生，必然的都是。生无常由于人，我待时不，爱惜光阴所以要，糊口眷念，实在追求，、高旷的宇宙情怀表示了一种积极的，哲理思辨充满了，老庄的齐存亡的概念从而完全地否认了，识——“死生亦大矣”树立了本人的生命意。