思惟勾当文化是，尚感情的接管是对美和高。学问与文化毫不相关四分五裂的消息或。仅见多识广一小我仅，最无用而令人厌恶的人他不外是这个世界上。化又控制特地学问的人才我们要培养的是既有文。奠基起步的根本专业学问为他们，样将他们引向深邃高远之境而文化则像哲学和艺术一。须记住我们必，价值的智力成长自我成长才是有，在16岁到30岁之间而这种成长往往发生。人的培育至于说到，12岁以前从母亲那里接管的教化人们所遭到的最主要的培育是他们。名言能够申明我的意义大主教坦普尔的一句。读书时成就平平的男孩一个已经在拉格比公学，得了成绩长大后取， 感应惊讶这不由使人。人们18岁时怎样样并不主要坦普尔大主教的回覆是：“，后来会若何成长主要的是他们。”

　　年青一代如许主要的问题当你全面考虑教育国度的，、破灭的但愿和全国性的失败时考虑轻率的惰性导致失望的糊口，心中的怒火你很难抑止。的法例是绝对的现代糊口情况中。的民族必定将被裁减一个不注重培育智力。雄行为、社交魅力并不是你所有的英，取得的胜利能够改变你的命运你的聪慧以及你在陆地或海上。着本人的地位今天我们连结。向前迈进一步明天科学又将，时那，好教育的人做出判决时当命运之神对未受良，他们提出上诉将不会有报酬。

　　择一小部门进行传授在浩繁的科目当选，果是其结，不连贯的思惟概念学生被动地接管，命的火花闪灼没有任何生。次要思惟概念要少而精在儿童教育中引进的，成各类可能的组合这些思惟概念能形，概念变成本人的概念儿童该当使这些思惟，们使用于现实糊口中该当理解若何将它。始接管教育起儿童从一开，发觉的乐趣就该当体验。须发觉他必，碰到的、形成他糊口的各种事务一般的概念能使他理解他终身中。解”这个词我用“理，一种逻辑阐发意义不只限于，了逻辑阐发虽然它包含。理解一切即饶恕一切”中的寄义我用这个词是取它在法国谚语“。笑那种适用的教育矫饰学问的人会讥。若无用但教育，不加以操纵的才智？教育当然该当有用它又何成其为教育？莫非教育是一种，活目标是什么不管你的生。奥古斯丁有用教育对圣·，仑有用对拿破。有用教育，活是有用的由于理解生。

　　中的另一个主要的分支：几何学此刻我们来看看通俗数学教育。也合用于这里同样的道理。该轮廓分明理论部门应，密严，洁简，要意义有重。并非需要的任何论点都应删除对显示各类概念之间次要联系，主要的根基概念但应保留所有。如许的概念不该删除，性和比例如类似。须记住我们必，结果供给的协助因为图形的视觉，绎能力的无与伦比的学科几何学是锻炼大脑推理演。然当，了几何制图随后就有，的手和眼睛它锻炼人。

　　学和逻辑的教育时当我们转而调查科，应记住我们，概念同样是十分无害的在这里不加操纵的思惟。一个思惟概念我所说的操纵，望、愿望以及调理思维的精力勾当联系在一路是指将它与连续串复杂的感性知觉、感情、希，我们的糊口这形成了。不连贯的思惟来加强本人魂灵的人我能够想象那些通过被动地调查，—也许某些报纸的编纂是如许但人类不是如许成长而来的—。

　　数学的一部门二次方程是代，清晰描画量化世界的智力东西而代数学是人们缔造出来用以。回避数量我们无法，遭到数量的影响世界自始至终都，是作量化描述措辞有事理就。镭也无意义—缺几多？你不克不及回避量的概念说这个国度大毫无意义—有多大？说缺乏。诗歌和音乐的王国也许你能够转向，面你仍会碰到量和数但在节拍和音阶方。文雅的学者是不健全的那些蔑视数量理论的。责他们与其指，悯他们不如怜。莫明其妙的代数学问该当遭到不放在眼里他们在学校中学到的那些零散的。

　　另一边起头鼎新必需从。先首，采用的对世界的量化描述方式你必需接管通俗教育中很容易。次其，代数的打算该当制定出，使用中发觉它的典范这个打算将在这些。出格喜好的那些图表我们不必担忧我们，作研究世界的主要手段时当我们起头把代数学当，大量呈现图表会。简明的研究时对社会进行最，图表来进行量化描述能够用某些最简单的。单调的人名、日期一览表更活泼汗青课图表中的那些曲线要比，直观更，学校单调的进修中的次要内容但这种一览表却形成了我们。能达到什么目标？汤姆、迪克不出名的国王和王后的一览表，哈里或，都死了他们。生是不成能的通俗的起死回。变化能够用极简明的方式显示现代社会中各类势力的量的。时同，量的概念关于变，、方程及其解法的概念关于函数、变化速度，消去的概念还无数学中，一种纯概念的科学来进行研究都因其本身的缘由而被作为。然当，时所用的这些富丽的词采不是用此刻我提到它们，讲授的简单而特殊的实例而是反复利用那些适合。

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　　后最，特质中最朴实简约的特质该当培育所有精力勾当，气概的鉴赏我指的是对。审美的能力这是一种，体例间接达到预见的方针它成立在赏识通过简约的。的气概艺术中，的气概文学中，的气概科学中，的气概逻辑中，件事的气概现实做某，本上说从根，的审美性质都具有不异，和束缚即实现。一个科目本身而热爱它爱一个科目本身以及为，习中的对气概的热爱这种爱是表现于学，所带来的催人欲睡的欢愉它不是在精力世界徘徊。

　　养的人通过特地进修才能获得的对思惟层次的体会是有文化教。盘棋的分辨力我指的是对通，思惟间关系的分辨力对一组思惟与另一组。特地进修只要通过，般思惟的精确阐述人们才能体会一，时它们彼此间的关系体会这些思惟被阐述，理解糊口的感化体会这些思惟对。更笼统和更具体的思维能力颠末如许锻炼的大脑应具备。锻炼：理解笼统的思维它不断在受着如许的，体的现实阐发具。

　　后最，加某种同一的通俗测验若是你教的学生要参，即是一个极其复杂的问题那么若何实施完满的讲授。弯曲的造型？古代的作品精彩绝伦你能否留意过诺曼式拱形布局那，则丑恶不胜现代的作品。就在于其缘由，的尺寸设想制造现代作品按切确，工匠的气概而变化而古代的作品则随。是拥堵现代，是舒展古代。在现，通过测验要使学生，目都赐与划一的注重就要对讲授的各个科。于必然保存模式的特地化的物种但人类生成是一个顺应并局限。的是整个标题问题某小我看见，发觉一些独立的例证而另一小我则可能只。晓得我，程中为特地化留出余地似乎是矛盾的在专为一种博识的文化而设想的课。有矛盾但没，得更简单世界会变，更枯燥也许。必定我，你排斥特地化在教育中只需，粉碎糊口你就是在。

　　锻炼中在科学，第一件事就是去证明它对一个概念所要做的。的寄义：我的意义是——证明其价值但请答应我先扩展“证明”这个词。概念的主题不实在若是表现某一思惟，念就没有几多价值那么这个思惟概。此因，概念的证明对某一思惟，在逻辑上证明其主题的实在性最主要的是通过尝试证明或。最后采用这一概念的需要前提但证明主题的实在性并不形成。竟毕，权势巨子看法对峙这一点可尊崇的教师们的，个问题的充实按照这是起头会商这。触一系列命题时在我们最后接，们的主要性入手我们从评价它。在后半生所做的事这是我们所有的人。意义上说从严酷的，明或辩驳任何事物我们并不试图证，值得我们如许做除非其主要性。上说）和评价证明（从狭义，在时间上严酷地分隔这两个过程并不要求，能同时进行两者几乎可。过程必需有优先性但由于任何一个，考虑评价过程因而该当优先。

　　而然，学一样像代数，超越几何概念的范围几何与几何制图必需。工业范畴在相邻的，成几何学学问的恰当延长机械和车间操作实践形。如例，面取得了惹人瞩目的成绩伦敦工艺专科学校在这方。等学校来说对很多中，丈量和画图法我建议利用。道理的间接使用发生一种活泼的理解特别是平板仪丈量能够使学生对几何。画图东西简单的，测链一条，绘罗盘仪一个测，一块场地进而绘制一个小区域的地图这些工具能够指导学生从勘测和测量。简单的东西获得最多的学问最优良的教育在于可以或许用最。仪器会遭到否决供给精制的东西。小区域的地图绘制出一个，轮廓、地质环境、天气细心考虑该区的道路、，地域的关系该区与其他，民地位的影响以及对该区居，’s Straits）的学问使学生懂得更多的汗青和地舆这些会比任何干于珀金·沃贝克或贝伦海峡（Behren。目做一次迷糊不清的演讲我的意义不是指就这个题，真的查询拜访研究而是进行认，理论学问来确定实在的现实这种查询拜访通过准确无误的。该是：丈量某一块场地一个典型的数学问题应，制出它的平面图按某种比例尺绘，样的处所并找到这。很好的法式这是一种，命题却不进行证明即提出需要的几何。时学会证明这个命题然后在进行丈量的同。

　　到此论述，的体例更间接地阐明我的论点我能够用一种概况看似离题。起头认识到我们方才，学需要一种天才教育的艺术和科，及科学进行研究需要对这种艺术；认识到我们，某种科学的或文学的学问这种天才和科学不只仅是。分地认识这个事理上一代人只是部；少有点粗俗的校长们中学和小学里那些多，们左手投保龄球往往要求同事，足球感乐趣要求他们对，代替学术以此来。而然，板球丰硕文化比，球丰硕比足，的学问更为丰硕文化也比博识。画《某种教育▲丰子恺漫》

　　外此，仅仅教授通俗的文化学问在进修中不具有一种课程，授特殊的专业学问而另一种课程传。为学生出格设置的特地进修的课程为接管通俗教育而进修的课程是。方面另一，方式是培育一种特殊的专注推进通俗脑力勾当的一种。然一体的概况分隔你不克不及将进修浑。想的美、思惟的层次的一种深刻的认识教育所要教授的是对思惟的力量、思，特殊的学问以及一种，的糊口有着出格的关系这种学问与学问控制者。

　　育缺乏明白的目标英国现阶段的教，力的外部机构的损害遭到扼杀教育生命。前为止到目，些应对教育起决定感化的目标我在此次演讲中一直在考虑那。方面在这，有确定是培育业余快乐喜爱者仍是培养专家英国在两种看法之间盘桓不前：它还没。生的深刻变化是19世纪世界发，们可以或许预见将来学问的增加使我。者根基上是如许一种人我们所说的业余快乐喜爱，鉴赏力他们有，化的工作时具有多种才艺在控制某种固定的法式。付与一小我的预见能力但他们缺乏专业学问。讲的目标我此次演，余快乐喜爱者根基长处的专家就是提出若何培养具有业。育的情况是英国中等教，有弹性的处所僵化刻板在那些该当柔韧而富，确的处所却松散不严密而在那些该当严酷精。都遭到束缚所有的学校，付小范畴的限制性的测验它们不得不锻炼学生去应，便无法保存不然学校。按照学校面对的机缘没有一个校长可以或许，教育或专业进修自在地成长通俗，境、它的学生以及它获得的捐款所缔造的这些机缘是由该校的教职人员、学校环。认为我，校外测验轨制不会有任何成果所有以查核单个学生为目标的，育方面的华侈只会形成教。

　　中能确保效率的真正的教育单元时在申明学校是任何全国性的轨制，核单个学生为目标的校外测验轨制我曾设想过一种方式来取代以考。布狄斯——或者换一种更通俗的说法但每个斯库拉女妖都面临她的卡律，都有壕沟道路两边。种办理部分的节制若是教育受如许一，校分为两三种古板的类型它认为能够把所有的学，采纳一种刻板的课程并强迫每一类学校，同样是灾难性的这对于教育来说。是教育单元时当我说学校，完全全的教育单元我的意义是指完。考虑本身的特殊环境每所学校必需有权。学校分类是需要的为了某些目标将，员批改的极其古板的课程但不容许未经学校教职人。的同样的准绳颠末恰当点窜，学和手艺学院也合用于大。

　　 North Whitehead——怀特海怀特海 （Alfred，1947）1861—，哲学家、教育家英国数学家、。标记着人类逻辑思维的空前前进他与罗素合著的《数学道理》，伟大学术著作之一被称为永世性的；的形而上学系统他创立了复杂，历险》等是其哲学代表作《过程与其实》《观念的；想也获得了普遍认可而他深刻的教育思。

　　而然，种描述时在考虑这，一直对峙的下述论点我必需请你们记住我。先首，合各品种型的儿童一种设法不会适。如例，想我，更具体、从某种意义上来说更火速的工具手工工致的儿童会需要比我在此记下的。我错了也许，做这种猜测但我该当。次其，能一劳永逸地惹起全班的赞誉我并不认为一次超卓的讲座就。进展的体例这不是教育。不；在勤奋地解题学生们一直，图表画，尝试做，控制了整个标题问题直到他们完全。各类注释我在描述，赐与孩子们的指点即在思维方面应。他们在进修某种工具必需让学生们感应，演智力的小步舞而不只仅是在表。

　　若何使用学问的艺术教育是教人们控制。难教授的艺术这是一种很。以必定你可，么时候不管什，真正教育价值的教科书只需有人写出一本具有，说这本教材很难用就会有某位评论家。然不容易教这种教材当。容易倘若，它付之一炬就该当将，有教育的价值由于它不成能。其他范畴中一样在教育中就像在，路通往一个蹩脚的处所那条宽广却又危险的。书或一系列讲座来表现这条无害的路由一本，次校外测验中可能呈现的所有问题书和讲座几乎能使学生记住下一。便说一句我能够顺，一个问题若是不由他的教员设想或点窜一个学生在任何测验中要间接回覆的每，没有成长前途的这种教育轨制是。程的环境或学生的表示校外评定员能够演讲课，己的教师严酷核阅的问题但毫不能问未经学生自，发展时间的会商而激发出来的或者这个问题至多是颠末与学。有少数破例这条法则，们是破例但由于它，是容易答应的在总的法则下。

　　的是幸运，问题比通俗文化提出的问题更容易些教育涉及的专业化的一面所提出的。多方面的缘由是。缘由是一个，则在这两种环境下是不异的必要恪守的很多法式的原，从头讲述因而不必。缘由是另一个，出此刻——学生课程的更高级的阶段特地化的锻炼出此刻——或者说该当，较容易些的材料此时能够操纵比。无疑问但毫，缘由是次要，生来说对学，具有特殊乐趣的进修专业进修凡是是一种。习某种特地学问学生之所以学，他想领会这种学问部门缘由是由于。大不不异了这就使环境。养大脑的智力勾当通俗文化旨在培，是操纵这种勾当而专业课程则。之间这种简单的对立但不该过度强调两者。所看到的正如我们，文化课程中在通俗的，的问题发生乐趣学生会对特殊；样同，进修中在专业，骋于专业范畴之外更广漠的空间学科外在的联系使学生的思惟驰。

　　成长史上在教育，意的现象是最惹人注，充满天才缔造的活力一些学校在某个期间，而墨守陈规后来却陈腐。就在于其缘由，滞思惟的束缚和影响这些学校深受这种呆。教育不只毫无价值囿于这种思惟的，其无害还极。成长的少数期间外除了在学问兴旺，这种板滞思惟的影响过去的教育完全受。那些聪慧的妇女这也申明为什么，未受教育虽然她们，历丰硕但阅，入中年时当她们步，有文化涵养的群体便成为社会中最。滞思惟的恐怖束缚她们免受了这种呆。命无不是对这种板滞思惟的激烈抵挡使人类走向伟大高尚的每一次学问革。而然，的是可惜，理特点茫然蒙昧我们对人类的心，的僵化思惟重又束缚了人类于是某种教育体系体例本身构成。

　　遍崇奉的教育抱负的归纳综合感应对劲我们能够对自有文明史以来人们普。它那虔诚的宗教性教育的素质在于。

　　面提到的论点此刻回到我前，中该当永久具有主要的使用性即各类理论概念在学生的课程。易付诸实践的道理这并不是一个容，反相，实行很难。题：要使学问充满活力它本身便涉及如许的问，学问僵化不克不及使，育的焦点问题而这是一切教。

　　到二次方程上来此刻让我们回，处理这个问题我们还没有。若是二次方程不适合一套连贯的课程为什么要教儿童二次方程的解法？，与它相关的任何学问当然没有来由去教。外此，位置该当涉及很广的范畴由于数学在整个文化中的，多类型的儿童来说我有点思疑对许，取决于数学的专业化的一面二次方程的代数解法能否不。以提示你们在此我可，学或特地化内容作任何评论到目前为止我还没有对心理，的需要构成部门而它是抱负教育。过不，们前面提到的问题以上所说是回避我，下面的回覆不致惹起曲解我说这些只是为了使我。

　　现实的教师们留意我请你们这些重视。的讲堂规律优良若是一个班级，灌输必然量的古板的学问那么就有可能向学生们。一种教材你采用，们进修让他。度上来说在某种程，成功一切。了若何解二次方程学生们然后晓得。么呢？对这个问题有一种保守的回覆但教会学生解二次方程的意义是什，是一种东西即人的大脑，使它尖锐你起首要，利用它然后再；即是一种磨砺大脑的过程控制解二次方程的本事。必然的实在性这个回覆具有，家都接管了它因而几代教育。管如斯但尽，底子性的错误它包含一种，这个世界的天才可能扼杀我们。大脑比作一种无生命的东西我不晓得是谁最先把人的。所知据我，智者中的一位提出的这也许是希腊七个，全体的见地或者是他们。明者是谁不管发，它具有的权势巨子性 不容思疑历代精采人物附和此说而使。而然，法何等权势巨子不管这种说，人对此暗示过附和不管什么样的名，地报复这种说法我都毫不犹疑，命、最错误因此也是最危险的一种概念视其为迄今具有于教育理论中的最致。不是消沉被动的人的大脑从来；永久的勾当中它处于一种，而灵敏精细，界的刺激接管外，做出反映对刺激。大脑的生命你不克不及延迟，磨好然后再利用它像东西一样先把它。主题有什么乐趣不管学生对你的，就唤起它必需此刻；生什么样的能力不管你要加强学，刻就进行必需即；神糊口什么潜在价值不管你的讲授赐与精，在就展示它你必需现。的清规戒律这是教育，难恪守的纪律也是一条很。

　　？气概协助你间接达到方针那么气概对我们有什么协助，无关的问题使你避开，人厌恶的工具而不会引出令。气概有了，现你的方针你能够实。气概有了，出步履的结果你能够计较，赐赉人类的最初的礼品而预见的能力也成为神。加你的力量气概会增，因枝节问题而分心由于你的大脑不会，实现本人的目标你将更有可能。独享的特权气概是专家。诗人的气概？气概永久是专业化进修的成果谁传闻过业余画家的气概？谁传闻过业余，化做出的特有的贡献是特地化研究对文。2002版（左）和2014版（右▲怀特海《教育的目标》三联书店）

　　细节的需要耐心的过程教育是一种控制各种，分钟一，小时一，日的轮回日复一。语“见树不见林”我们晓得有一句谚，使学生通过树木看见丛林教育需要处理的问题就是。

　　外此，登时操纵各类主题我们不应当试图孤。简单的尝试申明主题Ⅰ我的意义毫不是用一组，明主题Ⅰ然后证；的尝试申明主题Ⅱ接着用一组简单，明主题Ⅱ然后证，到书的末尾顺次进行直。更单调的了再没有比这。为全体一路加以操纵互相联系的道理作，任何挨次频频利用各类分歧的主题按。择一些主要的用处从理论科目当选，这些用处同时进行研究通过系统的理论阐述对。述须简短理论阐，谨切确但应严。能太长它不，透辟精确地舆解不然人们不易。知半解的理论学问思维里装满大量一，令人哀叹其后果。与现实相混合理论也不应当。明和操纵时儿童在证，该有疑虑他不该。概念是我的，该加以操纵被证明的应，要可行——加以证明被操纵的该当——只。明和操纵是统一件事我毫不对峙认为证。

　　样一条路线若是遵照这，叟到黑死病那么从乔，现代庖工问题从黑死病到，传说与代数这门笼统的科学联系起来这条线索将把中世纪相关朝圣者们的，反映了阿谁并世无双的主题两者都从诸多分歧的方面，糊口即：。人对这一点的见地我晓得你们大大都。线索并不是你们想选择的线索你们认为我所勾勒出的这条，它若何起感化的线索以至也不是你们要看。颇为附和对此我。能够本人做这点我并不是说我。一的校外测验对教育是极其无害的但你们的否决恰好申明了为什么统。过程若要取得成功展示学问使用的，的特点和教师的先天必需起首取决于学生。然当，比力熟悉的最简单的使用我忽略了我们大大都人都。涉及量的科学我指的是那些，和物理学如力学。

　　童若何思维培育一个儿，想”——这种思惟仅为大脑所接管却不加以操纵最主要的是必需留意我所说的那种“板滞的思，行查验或不进，思惟无机地融为一体或没有与其他新鲜的。教育的目标》▲怀特海《，舟译徐汝，新知三联书店糊口·读书·，0222

　　们来看看此刻让我，止这种精力和思惟上的僵化陈旧在我们的教育轨制中应若何防。育上的两条戒律我们先来申明教，一其，多的科目”“不成教太；次其，务须透辟”“所教科目。

　　谆教诲受教育者要有义务感和崇拜感宗教性的教育是如许一种教育：它谆。成长过程具有的潜在节制义务来自于我们对事物。可以或许改变结局时当可习得的学问，便成为罪恶愚蠢蒙昧。此刻本身就包含着全数的具有而崇拜是基于如许的认识：，整的时间那漫长完，于永久它属。

　　且而，的关系中在同样，统计材料与时间对照我们用社会现象的，一对现实之间的时间然后我们打消相关的。上展示了一种真正的因果关系我们可以或许揣度我们在多大程度，仅是时间上的巧合或多大程度上仅。留意到我们，家的现实对分歧国，同的统计数据与时间对照我们可能利用了一组不，样这，的恰当选择通过对标题问题，仅是展示巧合的图表就可能获得必定仅。样同，较着的因果关系其他图表可显示。区分两者间的分歧我们不晓得若何，继续阐述因而我们。

　　样这，们起头会商的处所我们便又回到我，的功用即教育。完满的意义按气概最，人最初学到的工具它是受教育的文化；有用的工具它也是最。处不在气概无。理人员厌恶华侈赏识气概的管；会充实操纵他的材料赏识气概的工程师；喜好精彩的作品赏识气概的工匠。的最高德性气概是智者。

　　不是学生而是学校起首该当查核的。课程授予本人的结业证书每一所学校应按照本校的。该进行抽样评估和批改对这些学校的尺度应。的首要前提是但教育鼎新，个独立的单元学校作为一，核准的课程应有颠末，学校本身的需要而设想制定的而这些课程是由本校教师按照。能包管这点假如我们不，主义陷入另一种形式主义我们不外是从一种形式，另一团同样没有生命的思惟中从一团陈旧板滞的思惟陷入。

　　面上仍是现实上代数学无论在表，意义的所谓学问都退化成了无，一个可悲的例子这为我们供给了，泼的思维里唤起的特征缺乏清晰的概念申明若是人们对本人但愿在儿童活泼活，划表是没有价值的则鼎新教育的计。年前几，革学校中的代数课人们强烈要求改，表能够处理一切问题但大都人都同企图。是于，所有的方式学校裁减了，行图表法起头推。看到的而言但就我所，图表罢了仅仅是，思惟或概念底子没有。有一两道图解题此刻每次测验总。法的积极反对者我小我是图解，否取得了很大的进展但我不晓得我们是。的某种根基特点之间具有着关系糊口与所有智力或感情认知能力，展示这种关系若是你不克不及，任何通俗教育的打算中你就无法将糊口融入。难理解的话这是一句，有事理但它。使它更容易理解我不晓得若何。的正式改动时在做这种小小，物的素质难倒你恰好被事。本事太高你的敌手，在另一个套筒下他能使豌豆永久。

　　下诸项不成轻忽的要素最好的做法取决于以，的先天即教师，智力类型学生的，活的前景他们生，境供给的机遇学校四周环，关的各类要素以及与此相。这个缘由恰是因为，试是极其无害的同一的校外考。并非由于我们是怪人我们责备这种测验，于责备曾经确定的事物也不是由于我们热衷。如许老练我们并不。然当，的懒惰方面也有用途这类测验在查抄学生。十分明白而又具有现实意义的我们厌恶这种测验的来由是，了文化的精髓由于它扼杀。析教育的核心使命时当你根据经验来分，发觉你会，多种可变要素做精妙的调整完美完成这一使命取决于对。由于这是，不是与僵死的物质打交道我们是在与人的大脑而。知欲和判断力唤起学生的求，杂环境的能力以及节制复，些能力不是靠一条体此刻各科目测验中的固定法则所能教授的使他们在特殊环境下使用理论学问对前景做出瞻望——所有这。

　　于一般概念的理解这种坚苦在于：对，力勾当的习惯以及大脑智，的令人欢愉的关心还有对智力成绩，何形式的言语唤起这些都无法用任，准确地调整不管你如何。的教师都晓得凡有现实经验，细节的需要耐心的过程教育是一种控制各种，分钟一，小时一，日的轮回日复一。方式做出高超的归纳综合诡计通过一种虚幻的，无此种捷径进修上绝。语 “见树不见林”我们晓得有一句谚，强调的一点这恰是我要。使学生通过树木看见丛林教育需要处理的问题就是。

　　若何使用学问的艺术教育是教人们控制。难教授的艺术这是一种很。充满活力要使学问，学问僵化不克不及使，育的焦点问题而这是一切教。

　　而然，格之上在风，识之上在知，某种工具还具有着，糊的工具一种模，众神的命运一样就仿佛掌握希腊。西就是力这个东。力的塑造气概是，的束缚是力。是但，的力终究是极为主要的实现抱负方针所需要。达到方针起首要。气概而懊恼不要为你的，你的问题去处理，帝的方式是准确的去向人们证明上，你的职责去施行，面前的其他任何使命或者去完成摆在你。

　　的处理方式是我死力主意，那种致命的分手情况要肃除各科目之间，代课程的生命力由于它扼杀了现。一个主题教育只要，缤纷的糊口那就是五彩。糊口这个奇特的同一体但我们没有向学生展示，几何、科学、汗青而是教他们代数、，无成果却毫；学两三种言语我们让孩子们，没有真正控制但他们却从来；后最，乏味的文学是最令人，的一些戏剧作品常常是莎士比亚，方面的正文和简短的剧恋人物阐发配有现实上是为让学生背诵的言语。糊口吗？充其量只能说以上这些能说代表了，时他脑海中飞快浏览的一个目次表那不外是一个神在考虑缔造世界，若何将它们合为一体那时他还没有决定。

　　文学教育教授的那种理解我只是简单地提到应由，典或现代课程的价值颁发评论我也不单愿人们认为我要对古。想说我只，一种对此刻的理解我们需要的理解是。惟其有价值过去的学问，装我们的思维就在于它武，面临此刻使我们。年人带来更严峻的风险了再没有比不放在眼里此刻给青。含一切此刻包。圣的境地此刻是神，包含过去由于它，着将来又孕育。必需留意同时我们，2000年前的时代同样陈旧一个200年前的时代与一个。的年代所蒙蔽不要被形式上。克勒斯和维吉尔的时代一样陈旧莎士比亚和莫里哀的时代与索福。是开导灵智的嘉会先贤们的思惟交换，能有一个殿堂但聚会只可，是此刻这就；历的时间没有什么分歧的意义任何先贤来到这个殿堂所经。