a pensée et le néant）中的一段阐述3. 评述法国哲学家亨利·柏格森在《思维与虚无》（L。

　　中相关人的道德不是与生俱来的一段文字：“我认可3. 评点英国哲学家约翰·洛克在《人类理智论》，的社区内部在违法分子，公理和平等的法则他们本人会恪守；不是他们的本性可是安分守纪并，需要实行需要的老实”只是由于他们的社区内。

　　生的缘由或预示其发生的迹象“任何事务都有能申明其产，缘由和迹象通过这些，个事务作出预见我们就能够对一。研究天体的人那些通过计较，多年前就作出了预告……老是在日食和月食发生很”

　　一书中的一段相关匮乏和愿望满足的阐述：“愿望3. 评点叔本华在《作为意志和表象的世界》，是匮乏也就，的前提前提是所有快感，以所，是某种疾苦的释放”所谓称心满意不外。

　　的预知、预见、膏泽同自在意志的协调》一段阐述3. 评述中世纪意大利哲学家安瑟伦在《论天主。

　　行与犯罪一文的哲学意义3. 试阐发尼采论罪。解了犯罪动机和作案具体环境后作者在文中提出问题：言论在了，忘错误即能遗。有悖伦理准绳这种现象能否？

　　国的民主》中相关激励公众参与民主的一段文字：“因而3. 评点法国哲学家亚历西斯·德·托克维尔《论美，办理琐事的机遇给公众以机遇，能激发公众对公共事务的关怀”比让他们参与办理国度大事更。

　　》、《宗教糊口的根基形态》、《论美国的民主》.....《社会分工论》、《诗人与白日梦》、《意向与表象的世界.

　　愿望和孤单”一文的哲学价值3. 试阐发休谟论“结伴。类最强烈的希望“‘结伴’是人，使人疾苦的赏罚而孤单可能是。”

　　主国度里“在民，有荒谬的号令不消担忧会，数人接管一个荒谬的看法由于要在大会上使大多，可能的……这几乎是不”

　　作《客观学问：一个进化论的研究》中的选段3. 阐释哲学家卡尔·波普尔1972年著。

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　　什么时代“无论，在着独断的崇奉或多或少老是存。的体例分歧崇奉发生，也会发生变化其形式和对象；没有崇奉可是完全，辩论、安心接管的看法就是说没有人们不经，能的……那是不成”

　　线. “赐与的目标在于获得”1. 什么是公家所能承受的，切交换的准绳这能否是一？

　　、倒霉和社交性”一文的哲学寄义3.试阐发卢梭论人类的“幸福。们对同类的豪情卢梭说：“我，幸而不是他们的欢愉更多发生于他们的不。一路的根本是好处为配合好处联系在，一路的根本是豪情因共处顺境连合在。”