生认为谢先，了一个配合的错误重农抑商派都犯,对待农业和工商各业的关系即全面地、对登时、静止地。此如，为纲以粮,为本以农,立农业实则孤，置各种妨碍为其成长设,封锁、绑缚起来将农业经济自我，保守的经济观”所以是一种“,一出生避世起“从它,消沉要素就包含了。”

　　给自足的经济形式天然经济是一种自，互换排斥。是但，具有理论笼统的意义纯粹的自力更生只；互换成为需要和必然劳动的质的差别使。互换、产物通过等价物的互换劳动的间接互换、产物的间接，续演进的形式是互换史上相。的经济配合体内的自力更生形式天然经济是一种在较小的、封锁，家庭、氏族、村社、庄园这个配合体单元能够是，次要旨趣的处所小市场乃或以互换利用价值为。体内部配合，有无互补，盈缺调剂，成再出产自我完，然经济的弥补而具有这种互换经济作为自。

　　两派对照，衷与成果发生了错位他们各自主意的初，经济糊口范畴形成诸多非驴非马、不三不四的现象其间接和间接影响在经济思惟、经济政策、甚至。念及重商理论是基于国度钱粮考虑御史医生派关于商品货泉关系的观，配商品经济办事的为国度运营、支，是不由其自主的枷锁私营工商经济获得的。、默认自在商业的放任主义贤良、文学派鼓吹藏富于民，权力的经济攫取痛斥来自国度，是工商勾当争取宽松的社会情况成果却在为私家经济勾当、出格。农运营体例为主体的天然经济土壤可儒家的经济伦理观终究根植于小。

　　国汗青上中华帝，安排地位的国民经济布局中商人本钱在以天然经济占，独立的经济成份无法成为一个，无法代表本人因而在政治上。的国度贸易本钱政策旨在遏抑、扭曲和规范商人本钱而桑弘羊等人主意的、并为后世民主统治者所效行，制的辅佐或附庸使之变成经济统，理的经济本能机能丧失合理、合。民主集权的统治下的正常成长—如城市里互换、消费远远压服出产“国度贸易本钱政策”的实施形成商品经济在天然经济的夹缝里和。

　　见血地指出谢先生一针，本钱理论国度贸易，义地方集权的理论本色上就是民主主。过经济集权地方当局通,入指令的规范将商品勾当纳，济命脉掌控经，制的强大能力阐扬政治统。治民主是同一的经济集权与政。

　　会议上盐铁，重于强调国度介入畅通过程“重商”的御史医生派侧，发感化所发生的不良后果以矫正和调控商品经济自；令对于天然经济次序和自觉商品关系的扭曲“抑商”的贤良、文学派看到的则是行政命，”假公渔利以及“奸吏，狼狈为奸、变相盘剥的短处与“轻贾”（即犯警商人）。盐铁官营他们攻讦，必定自在运营不盲目地倾向。们看来在他，在一个“官”字上官营、禁榷轨制坏，官之伤潜力所谓“一。·禁耕》）于是”（《盐铁论，成为两边争议的核心若何看待私营工贸易。这里在，、文学派的放任主义剑拔弩张御史医生派的干与主义与贤良。

　　一统的地方集权的帝国次序重农抑商的主旨办事于大。生指出谢先，制下的天然经济本身分离中国古代田主地盘所有，位的小农经济模式表示为家庭为单。的小农泛博，子的缺乏无机联系的马铃薯像马克思所比方的装入袋。立了复杂的同一集中的政权”但“在它消瘦的肌体上却建；朝的兴亡风雨同舟小农经济盛衰与王。

　　应在工商经济居主导地位桑弘羊等人力持官营本钱，控物价以均衡轻重关系并由国度控制贷放、调，品出产与畅通的把持与协调通过对相关国计民生的商，经济命脉的方针达到把握国度。作为其按照的重商理论颇多悖逆这种压制自在商品经济的政策与，拔擢、奖励私家工贸易的重商主义不成同日而语也与近代本钱主义晚期国度动用政权力量庇护、。

　　？出格是四民之中的工贸易者可是民富必然裨益于国富吗，如何的影响呢？《史记·平准书》记录财势膨胀对国库和社会糊口到底发生，因为天灾人祸汉武帝期间，县官大空“于是，财役贫转毂百数而殷商大贾或踏，居邑废居，低首仰给封君皆。煮盐冶铸，累万金财或，国度之急而不佐，重困百姓。大都人的贫穷相对应”少数人的敷裕与，和权力来说是严峻的挑战对国度调剂贫富的财力。行地冲击商人本钱故而汉武帝雷厉风，于国度的统制之中实行将财帛集中，制处所主义并无效地压。

　　在相当程度上披露了实在环境贤良、文学派的倡导放任主义，的合理成分也含有必然。经济的侵乱他们否认超，权力的干涉即可成功进行认为经济勾当毋需人力、。违拗其抑商的本意天良如许的成果似又。从市场的角度起事贤良、文学们并非，律作为评判的标准盲目地把价值规。货泉关系的准绳立场其所持有的仇视商品，济高度成长根本上的自在主义混为一谈决定了他们的放任主义不克不及与商品经，其天然的天然经济观本色上他们属于顺，出产与互换以自觉调理经济糊口的小出产者认识或者说一种在天然经济范围内答应简单的商品，想事实不克不及与自在经济划等号平静无为、无为而治的黄老思。

　　本政策有如斯妙效既然国度贸易资，不为呢那何乐！袭了汉武帝的衣钵历朝统治者大都承，榷的范畴和规模而且不竭地扩。尝感伤系之唐人皮日休，汉至今“自，入乎公者民产半，羊、孔仅乎其为桑弘！乎公”的表象透显露一个汗青奥秘”（《鹿门隐书》）“民产半入，家主意的国富民穷的旨趣国度贸易本钱政策符合法。年来两千，统治比力强固的王朝大凡地方集权民主，生的工贸易收为官营莫不将相关国计民，治手段干涉商品经济通过各类经济和政，国民经济籍以牵制，的社会财富并操纵剥削，的经济、政治本能机能阐扬分派与再分派。崇儒的统治者只是历代尊孔，济轨制的同时在践行这种经，理论根据的商品经济论却丢弃了桑弘羊作为，财家”也常常被视为追效桑弘羊故伎而少数以理财著称的鼎新家或“理，利之臣”划属“言，所指千夫，或闹剧收场往往以悲剧。

　　治-经济编程内在中华帝国的政，的奉行时常富有成效国度贸易本钱政策。禁榷轨制之先河：“总一盐铁早在春秋时管仲就在齐国开，利而万物殖通山水之。了齐国争霸称雄的强大物质根本”（《管子·轻重》）由此奠基。准法与禁榷轨制相得益彰汉武帝期间均输法、平，品价钱以调剂盈虚、均衡供需次要是借助于市场功能干涉商，收归地方将利源，好处和各阶层、阶级之间的协和并由皇权协调大一统帝国的全体。且而，田赋和生齿税）不添加农业税（，民杀鸡取卵没有对农，饰了些许“夺之理”加之“予之形”掩，祸”（《资治通鉴》卷二十六“汉纪十四”）故曾有史家称武帝“有亡秦之实而免亡秦之。

　　投映到社会里天然经济论，的道德规范和伦理次序也即农耕社会里崇尚，教化所鄙夷的言行这恰是儒家学说。业、金钱商品、商，义的恶之渊薮被视作厚利轻。末为士人所诟病的各种道德风尚出错的短处如卜正民传授《纵乐的迷惑》中讲述的明。

　　于皇权民主主义统治的需要国度贸易本钱理论间接办事。会导发政治纷争的后果恰是鉴于经济权的分离，而守之则强“人君统，则亡不由。夫派一语破的：“今意总一盐铁”（《盐铁论·刺权》）御史大，利入也非独为，本抑末将以建，朋党离，淫侈禁，之路也绝并兼。·复古》）同时”（《盐铁论，否定不成，济次序的盲目自觉行为有必然的整肃感化强大、同一的政权对于商人本钱紊乱经，干与经济纪律但以行政权力，责备的那样遗患无限则如贤良、文学们所，丛生百弊。

　　的是可惜,”理论没有用来为私家商品经济辩护自《管子》到盐铁会议上的“重商，经济与“超经济干涉”的根据反而成了国度对工贸易进行。上讲理论，否认者-自在商品经济论缺场了天然经济论和官营政策论的真正。有成为矛盾的一方私家工贸易者没，此刻御史医生派或贤良、文学派身上其意志和要求迂曲、含混地分离体，地表达本人的概念而无法完整、合理。不向皇权垂头商人本钱不得，独立性以换取保存权以在民主主义下牺牲。

　　经济论天然，经济论商品，帝国汗青上斑驳地体此刻国计民生的政策上还有富有特色的国度贸易本钱理论在中华，“国富”抑或“民富”问题内中一个凸起的矛盾是处置。语系统这个话，和分派体系体例下极为严峻的矛盾关系反映了中国古代特殊的社会布局。国富”所谓“，表的国度财务所拥有和安排指社会财富由以皇权为代，计、公利又曰国；民富”所谓“，散植于民间指社会财富，各自享有由苍生，生、私利又曰民。

　　勾当具有于各个社会形态贸易作为一种物品互换，、品级纷歧内容、形式，市场上得以充实成长到了本钱主义社会的。上的贸易以及商品经济秦汉以来中华帝国史，分歧处所具有着显著的差别虽然在各个汗青期间和各个，具有着贯通的共性近代开埠以前仍是，估的需要有总体评；同和理论、范式的尺度而总体评估上具有着不。八十年代上世纪，策的调查中提炼出了“国度贸易本钱理论”业师谢天助先生在对中国古代经济思惟和政，管控、经济与社会形态的属性对于我们理解中华帝国贸易，顽韧的生命力颇有开导甚至帝制时代竣事后。

　　辑为国度通过垄断畅通范畴国度贸易本钱理论的核心逻，里攫取本钱从商人那，需要进行财富分派然后按照国度的。生认为谢先，安排工商经济由国度运营、，权国度的经济统制的秘诀源自《管子》独操轻重、敛散之权的这种民主主义集。财富的间接缔造者人民公共是物质，不间接向以农人为主体的泛博出产者搜索钱粮“唯官山海”（《管子·海王》）的特色在于，范畴攫夺贸易本钱而偏重于从畅通。揽进国度手中将社会财富，、地域和行业之间进分派、再分派和调理然后以皇权的表面在各阶极、阶级、集团，。此如，钱粮收入既添加，、均平的表象又形成公道，见予之形所谓“，夺之礼不见。子·轻重》”（《管）

　　社会里无可厚非以农为本在农业，发生响应的重农思惟农业经济形态必然，相对应的是对贸易的鄙夷但与强调农业的主要性，先生指出所以谢，相关言论文献看从汗青上的大量，本特征是重农抑商“天然经济论的基。在于实施的“度””而“抑商”环节。判断产物用处的性质“度”的标原则在于。云：“商欠亨无用之物《盐铁论·本议》所讲，无用之器工不作。的程度和公众的消费程度”这就限制了产物商品化，糊口和简单再出产的农业经济使得互换行为办事于自力更生，天然经济的弥补商品经济成为。

　　陈旧的现象互换这个，分工的扩大和私有制的深化跟着出产力的前进、社会，上发财起来从量和质，为目标、以货泉为等价物的商品经济发生了与天然经济相对立的、以互换。经济的成长商品货泉，然经济的堤坝最终将崩溃自，本主义社会形态缔造前提为新的出产体例也即资。

　　“不足者安石曰：，理财者故也以未得善。者注）曰： “善理财者”公（指司马光——笔，会箕敛不外甚，民财以尽；为盗民皆，之福非国。：“否则”安石曰。财者善理，而上用足不加赋。理？六合所生财贿百物”公曰：“全国安有此，此数止有，在民不，在官则，两泽譬如，则秋旱夏涝。而上用足不加赋，阴夺民利不外设法，于加赋其害甚。欺汉武帝之言此乃桑弘羊，公书之太史，之不明尔以见武帝。末年至其，蜂起响马，于乱几至，不悔祸若武帝，变 法昭帝不，几亡则汉。议不已”争。十六《司马文公行状》（《苏东坡集》卷三）

　　议不久盐铁会，羊被杀桑弘，争寂静下来了认识形态的纷，：“思惟被梗塞但如谢先生所说,保留”轨制被。民财、借助畅通范畴进行经济统制的遗产历代统治者秉承了用国度贸易本钱吮吸,论立场上奉行重农抑商政策同时又不妨碍站在天然经济，是中国地方集权民主主义社会的特产 这种看似矛盾、见责不怪的现象能够说。

　　盐铁会议的一幕再现此次宫廷辩说不啻为，梦魇似地环绕纠缠着一代又一代的人们表白国富与民富这个难解的标题问题像。一贯假托公利汗青上皇权，下好处为名以衡量天，作私利进行勒索和钳制对民间的各类事业当，会运转的天然法例侵害了经济与社。且而，济纪律、市场机制的压制国度贸易本钱政策对经，本的扭曲对商人资，害不只仅局限于工商行业其间接或间接遭到的损。损害了商品经济一般成长的能力民主主义体系体例下的国度贸易本钱，个经济布局并影响到整，的“弹性”和“张力”其成果是缺乏自我调理，放就乱的恶性轮回构成一管就死、一。

　　经济既非指某种出产体例本身天然经济或与之相对立的商品，某种经济布局也不等同于。产体例的表示形式它们作为必然生，的各个方面和各个条理贯穿于必然经济布局，形态的特定性质和指向表示出这种社会经济。中国农业社会里近代开埠前的，疑占统治地位天然经济无，着较大比重的商品经济成份但国民经济布局中简直具有。与商品经济的认识和立场王朝-国度对天然经济，经济政策决定了其；策的析评对经济政，经济的冲突和关系中展开则需要在天然经济与商品。现两种经济形式的矛盾活动而畅通范畴、市场最能体，内在布局的特质反映出商品经济。

　　？盐铁会议上两派纷争不已若何在实践层面抑末以崇本，家的工贸易政策矛盾集中于国，产的环节里充任的脚色即在商品的畅通甚至生。

　　究不是一个概念国计与民生终。期间内在必然，产力突进如无生，富总额大致连结一个恒量社会的出产 总值和财，以所，割具有着此长彼消的反比关系社会财 富在国度和民间的分，利于彼者必耗于此俨如文学所称：“， 不并曜犹阴阳之，有长短也日夜之。何况”，从天来“利不，地出不从，之民间一取。非鞅》）如斯看来”（《盐铁论·，取财富而非取之苍生的说法不克不及成立御史医生派所鼓吹的从畅通范畴赚。

　　一代汗青学家的俊彦作为新中国培育的第，研马列理论谢先生精，平卓然史识水，、宏观视野的学者是富有原创思惟性。”竣事后“文革，与方式阐发中国汗青上的严重问题他特别重视使用政治经济学的理论。验总结、提拔、演绎出来的理论和方式这种测验考试显示了使用从西方社会成长经，长进行思虑的宝贵测验考试把中国问题放去世界史。社会政治经济学”的宏愿因其早逝而未竟虽然他效仿《本钱论》创作一部“封建，与经济政策史稿—兼评天然经济论》（本文引文除史籍外但其若干主要思虑曾经在几篇论文及遗著《秦汉经济思惟，获得了初步的阐释皆出自该著）里。他的思路笔者沿着，些梳理、阐发和延申性思虑在贸易及其相关问题上做一。

　　而然，皇权的儒家同样爱崇，”的角度却从“人，民富论推衍出。上益下”要求“损，于民藏富，民本思惟范围这明显属于。若说：“苍生足孔子的门生有，与不足君孰；不足苍生，孔子本人也讲：“因民之所利而利之君孰与足？”（《论语·颜渊》）。在盐铁会议上竭尽全力地阐扬这一精力”（《论语· 尧曰》）贤良、文学们，策：“宝路开则苍生赡而民用给用来攻讦“与民争利”的官营政，则国富民用给。》）既然赋役出自苍生”（《盐铁论·禁耕，护好这真正的利源就必需爱惜、保，而财饶“用约。论·国疾》”（《盐铁）

　　济占领主导地位的农业经济之上秦汉以来中华帝国成立在天然经。经济是“汗青的需要既然持久以来天然，理论为它的保存做辩护汗青就必然编制一种。叫天然经济论这个理论就。如斯”，古代经济思惟的主导“天然经济论则是，济论略占优势有时商品经，临时的那只是。”

　　耕社会里保守农，为纲以粮，为本农，为末商，经地义似乎天。实糊口中可是现，、商品经济无处不在商品、贸易、市场，不在无时，述：“夫用贫求富并且如司马迁所描，如工农不，如商”工不。）自古以来不乏重商的呼吁和言论（《史记》卷129《货殖传记》，后的盐铁会议上在汉武帝归天，派祝主意本末并重桑弘羊等御史医生。然经济论的商品经济论的内涵与价值谢先生深切挖掘了这种冲击了保守自，并非泛泛地重商但同时指出其，贸易本钱理论”而名之为“国度，为汉初以来认为它是，范畴里的工贸易收归国有或由国度监视的政策辩护出格是武帝期间奉行的把关系到国计民生的主要。

　　富论的狡辩由来已久汗青上国富论与民，儒、法两家也不只限于，法各执一端只不外儒、，至非此即彼的两极把两者的冲突推。的总体构架内在国民经济，张“损下益上”法家光秃秃田主，重税之术以苛法，不积粟”使“家，… 弱则尊官达到“民…，书·弱民》）的目标贫则重赏”（《商君。》曰：“利出一孔者《管子·国蓄？？， 故予之在君其国无敌……，在君夺之，在君贫之，在君富之。自利、趋利避害的性恶论出发”盐铁会议上桑弘羊也从无私，“民豪富认为 ，以禄始也则不成；强大，以罚威也则不成。利者不齐非散聚均。·错币》）可见”（《盐铁论，是从国度财务着眼这套财富理论全然，制的政治需要办事于集权专。