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献汇编（1921.7—1949.9）》[22]中共地方统战部：《民族问题文，央党校出书社北京：中共中，91年19，56页第9。
结的需要先决前提民族独立是民族团。恩认为马、，独立的根本上只要在民族，意义的民族平等才可能实现真正，级与劳动群众的连合或结合也才可能推进各民族工人阶。析指出以此分，先首，义成长的必然要乞降趋向所向国度同一与民族独立是本钱主，范畴野蛮扩张的过程由于本钱主义去世界，地民族认识醒觉甚至高涨的过程同时也是在客观上鞭策世界各。次其，民族的独立和同一若是“不恢复每个，产阶层的国际结合那就既不成能有无，而必需实行的敦睦的与盲目的合作”也不成能有各民族为达到配合目标。摸索与政治实践的汗青视阈看[3]从马克思主义民族理论，级国际合作并推进民族连合之主要基石马、恩提出的民族独立是世界无产阶，国侵略者、完成民族独立之汗青使命后实行民族自决这一精辟论断为后来殖民地半殖民地国度在赶走外，处置本国本民族事务即对内独立自主地，身份参与国际事务对外以独立平等的，的理论根据供给了主要。
献汇编（1921.7—1949.9）》[21]中共地方统战部：《民族问题文，央党校出书社北京：中共中，91年19，48页第3。则的指示》（中共地方统战部：《民族问题文献汇编（1921.7—1949.9）》按此前红一方面军总政治部于1934年11月29日发出的《关于苗瑶民族中工作原，4页）第24，民族连合”一词虽然也利用了“，“否决汉族压迫的民族连合”但本意是讲苗、瑶民族内部，等苗、瑶民族中上层人士“在瑶民群众心目中还有极大的权势巨子与威信”问题重点在于强调苗、瑶民族内部阶层斗争“没有显著的展开”和土司、管事，“民族连合”寄义仍是有差别与党和马克思主义典范作家的。
连合的必由之路社会主义是民族。恩认为马、，的人抽剥人、人压迫人之旧的社会轨制出产材料私有制以及成立在这一根本上，阶层压迫之根源既是阶层抽剥与，迫并进而严峻影响民族连合的主要启事也是形成民族蔑视、民族隔膜与民族压。有靠民族斗争和民族矛盾才能继续执掌政权和抽剥处置出产劳动的人民群众马克思对此即开门见山地指出：“旧社会中身居高位的人物和统治阶层只。地批判说：“迄今为止”[8]恩格斯也锋利，目标能够归结为一点：为了耽误民主政权的寿命一切统治者及其交际家玩弄手腕和进行勾当的，族互相残杀挑唆各民，压迫另一个民族操纵一个民族。]因而”[9，真正连合起来”“要使各民族，存的所有制关系”“就必需覆灭现。革命拔除了出产材料私有制[10]只要颠末无产阶层，有制为根本的社会主义轨制与轨制也只要通过成立起以出产材料公，族蔑视、民族压迫才能真正消弭民，连合缔造有益前提为民族平等、民族。
所：《列宁论民族问题》（上册）[12]中国社会科学院民族研究，族出书社北京：民，87年19，96页第1。
指点思惟的工人阶层政党中国是以马克思主义作为，华民族的前锋队是中国人民和中。党伊始自建，主义民族理论即按照马克思，民族隔膜、要求民族平等与民族连合的主意明白提出了否决民族蔑视和民族压迫、消弭。命、扶植和鼎新开放的历程中中国在带领中国人民进行革，这一汗青保守与现实情况出发从中国是同一的多民族国度，走出了一条合适中国国情不单在实践上缔造性地，的民族问题处理之路并有着明显中国特色，民族理论中国化的根本上并且在推进马克思主义，克思主义民族连合理论不竭丰硕和成长了马，国民族连合事业的成长并在实践中推进了我。
习民族连合思惟初探》[25]喻金伦：《，院学报》《昭通学，年第6期2017。
中国民族连合思惟的提出与清晰化》[20]陈建樾：《激荡与互动：，（人文社会科学版）》《西南民族大学学报，年第2期2017。
的带领焦点是民族连合。恩认为马、，来就没有民族的成见”只要无产阶层才“生，覆灭各民族的隔离形态”也只要无产阶层才“可以或许，才可以或许成立各民族的兄弟友好”同时也只要“醒觉的无产阶层。]因而[6，恩强调马、，工人活动中在欧美列国，终代表着整个活动的好处”只要人能高度注重并“始，践方面“在实，的、一直鞭策活动前进的部门人是列国工人政党中最坚定；论方面在理，们领会无产阶层活动的前提、历程和一般成果”他们比其余的无产阶层群众优胜的处所在于他。7[]
：《马克思恩格斯论民族问题》（上册）[1][2]中国社会科学院民族研究所，族出书社北京：民，87年19，18页第1。
连合之内在要求与思惟根本“五个认同”：新时代民族。4年3月201，民族界委员联组会会商时强调民族工作关乎大局习总书记在加入全国政协十二届二次会议少数，实党的民族政策“要全面贯彻落，族区域自治轨制对峙和完美民，同、对中汉文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同不竭加强各族人民对伟大祖国的认同、对中华民族的认，社会不变、国度同一更好维护民族连合、。5年8月”201，藏工作座谈会上在地方第六次西，全面准确贯彻党的民族政策和宗教政策习总书记提出“五个认同”：“必需，族连合加强民，中汉文化、中国、中国特色社会主义的认同”不竭促进各族群众对伟大祖国、中华民族、。后之，各族人民搞好民族连合的高度共识“五个认同”敏捷成为全党全国，配合体认识的主要内核并成为铸牢中华民族。国的认同对伟大祖，的主要基石是民族连合，的小我身份归属问题重点是处理认同主体，良保守的汗青传承和时代弘扬也是对中华民族爱国主义优；族的认同对中华民，命运配合体认同是民族连合的，民的民族归属感与族群认同问题重点是处理中国各民族及各族人。体的汗青与现状中华民族多元一，同呼吸、共命运的顽强包管是中国各族人民气连心、，千年来生生不息、巍然耸立于世界民族之林的坚实根本也是民族自傲心、民族骄傲感的主要渊源和中华民族几；化的认同对中汉文，结的灵魂是民族团，精力文化家园扶植问题重点是处理民族连合的。民族的配合基因中汉文化是中华，民族配合体的精力文化纽带是汗青上和现实糊口中中华；的认同对中国，键和顽强政治包管是民族连合的关，带领焦点和政治包管问题重点是处理民族连合的。为执政党中国作，不竭前进并取告捷利的焦点力量是带领中国特色社会主义事业，结的环节地点也是民族团。会主义的认同对中国特色社，的必然要求是民族连合，同的社会抱负追求下连合分歧目标在于促使各民族人民在共，奋进配合。从总体上看[25]，共有精力家园、带领焦点、配合抱负信念等环节要素“五个认同”涵盖了小我身份归属、命运配合体、，的认同系统是一个完整。供给了主要思惟根本和步履指南[26]为新时代我国民族连合。
八大以来党的十，的党地方继往开来以习同志为焦点，方针和中华民族回复伟业逐梦前行、砥砺奋进的同时在率领党和全国各族人民朝着“两个一百年”奋斗，族和民族地域经济社会成长高度注重并积极鞭策少数民，全面摆设与深刻思虑的根本上在对新时代党和国度民族工作，了一系列新理念、新要求、新思绪就做好新时代的民族连合工作提出，了马克思主义民族连合的理论境域从而更进一步地丰硕、成长和升华。
《马克思恩格斯论民族问题》（下册）[6]中国社会科学院民族研究所：，族出书社北京：民，87年19，7页第6。
基、民族连合之本、精力力量之魂中华民族配合体认识是国度同一之。连合工作做好民族，文明为根本既要有物质，文明做依托也需要精力。八大以来党的十，央一方面着眼于改善民生以习同志为焦点的党中，加速少数民族和民族地域经济社会成长要求各地各级党委当局应“千方百计，获得实其实在的实惠”让民族地域群众不竭，的关怀和祖国大师庭的温暖让各族群众亲身感遭到党；族连合思惟教育工作一方面高度注重民，展民族连合宣布道育”多次强调要求“深切开，心连心的名誉保守代代相传”“使各民族同呼吸、共命运、，民族连合“铸牢，不变社会，铜墙铁壁”国度同一的，民族配合体认识”的时代命题并因而摸索提出了“铸牢中华。4年9月201，养中华民族配合体认识”这一时代严重命题习总书记在地方民族工作会议上提出“培。后此，与铸牢中华民族配合体认识他又多次强调培育、培育，方针与底子使命的高度来倡导和强调并将其提拔到关系民族连合之持久。根本上在此，同体认识”这一时代命题写入党章党的十九上将“铸牢中华民族共。族配合体认识铸牢中华民，国同一与民族连合的高度共识和顽强思惟基石由此成为党和国度以及全国各族人民维护祖。1年8月202，作会议上颁发主要讲话习总书记在地方民族工。伟大回复的高度他站在中华民族，认识为新时代党的民族工作的主线强调必需以铸牢中华民族配合体，配合体认识的焦点要义明白了铸牢中华民族，辱与共、存亡与共、命运与共的配合体理念就是要指导各族人民安稳树立休戚与共、荣，同体认识的严重计谋意义指出了铸牢中华民族共，本好处的必然要求是维护各民族根，大回复的必然要求是实现中华民族伟，谐社会主义民族关系的必然要求是巩固和成长平等连合合作和，立异场合排场的必然要求是党的民族工作开。思主义民族理论中国化的最新功效铸牢中华民族配合体认识是马克，族工作指了然前进标的目的为做好新时代党的民，底子遵照供给了。
族连合”的概念明白提出了“民。文献学的角度看从马克思主义，师虽然都很注重民族连合马、恩、列、斯等革命导，则和无产阶层革命取告捷利的根基包管将其作为处置民族关系的一个主要准，出和利用“民族连合”这一术语但他们并没有正式、明白地提，”、“结合”等词语来暗示往往更多地是采用“合作。中国成立后[19]，中华民族谋回复的初心和任务秉持为中国人民谋幸福、为，民族问题的一个主要准绳把民族连合作为处理国内。论概念和切磋国内民族问题时在译介马克思主义民族连合理，于民族“结合”、“合作”等提法一面继续利用马、恩、列、斯关，“民族连合”的概念一面逐步提出和利用。前刊布的史料看[20]从目，6岁首年月193，据地纲要》和《川滇黔边区革命按照境界履纲要》中共川滇黔边区特委先后发布了《川滇黔革命根，立民族之间的“民族连合”第一次较为完整地提出了建，的少数民族连合起来党号召“川滇黔边区，族平等实行民，族的风尚习惯尊重少数民，义和恶霸的压迫否决大汉族主，之间的互相蔑视否决少数民族。友好敦睦相处各族人民连合，协助互相，捍卫革命按照地配合勤奋扶植和。连合思惟的成长具有里程碑意义”[21]这对整个中国民族。遍利用“民族连合”这一概念恰是通过明白提出和逐步普，族连合理论的成长和立异党实现了对马列主义民，族理论的中国化历程鞭策了马克思主义民。
所：《列宁论民族问题》（上册）[14]中国社会科学院民族研究，族出书社北京：民，87年19，85页第1。
民族配合体认识与民族院校思惟政管理论课的扶植研究”（项目编号：19JDSZK115）【基金项目：2019年度教育部高校示范马克思主义学院和优良科研团队扶植项目“铸牢中华；族配合体认识的百年过程与经验研究”（项目编号：21GTZDB01）西南民族大学铸牢中华民族配合体认识研究核心赞助项目“中国铸牢中华民】
所：《列宁论民族问题》（下册）[17]中国社会科学院民族研究，族出书社北京：民，87年19，72页第7。
《马克思恩格斯论民族问题》（上册）[10]中国社会科学院民族研究所：，族出书社北京：民，87年19，16页第1。
族一家亲“中华民，筑中国梦齐心共，儿女的共齐心愿这是全体中华，人民的配合方针也是全国各族。多民族的国度”我国是一个，平安、不变和成长民族连合关乎国度。色社会主义事业的主要构成部门民族连合前进事业作为中国特，华民族伟大回复的根本各民族的连合是实现中。全面贯彻党的民族政策党的十九大演讲提出“，结前进教育深化民族团，配合体认识”铸牢中华民族，重写入党章并将其郑。20年20，疆工作座谈会上在第三次地方新，再次强调习总书记，配合体认识为主线要以铸牢中华民族，民族大连合不竭巩固各。21年20，族工作会议上强调习总书记在地方民，党的民族工作做好新时代，识作为党的民族工作的主线要把铸牢中华民族配合体意。华民族伟大回复的“中国梦”民族连合的最终方针是实现中，人民的连合奋斗、一心一德中国梦的实现又依赖于各族。及此后一个期间我国民族工作的指点方针铸牢中华民族配合体认识曾经成为当前，族交往交换交融必将在加强各民，奋斗、配合繁荣成长推进各民族配合连合，族回复伟业中阐扬主要而深远的感化实现“两个一百年”方针与中华民。理论成长史的视阈看从马克思主义民族，对马克思主义民族理论的严重理论立异铸牢中华民族配合体认识也是新时代党，论中国化的最新主要功效是马克思主义民族连合理。于此基，连合理论成长史的视角本文从马克思主义民族，民族连合理论的主要立异意义作一简单看护就铸牢中华民族配合体认识对马克思主义。
色社会主义民族理论与政策立异研究》[19]陈国新、李炳泽：《中国特，大学出书社昆明：云南，13年20，2页第6。
八大以来：党的十，铸牢中华民族配合体认识”这一严重论断以习同志为焦点的党地方缔造性地提出“，强、凝结力更大的命运配合体鞭策中华民族走向包涵性更，族理论中国化新境地斥地了马克思主义民。识作为当前和此后一个期间我国民族工作的科学纲要与步履指南本文从马克思主义民族连合理论成长史铸牢中华民族配合体意，同繁荣成长的科学指点思惟和坚实理论根底是党带领全国各族人民配合连合奋斗、共，民族连合理论艰深思虑的聪慧结晶亦是新时代中国人对马克思主义，马克思主义民族理论宝库必将极大地丰硕和成长。
《马克思恩格斯论民族问题》（上册）[4]中国社会科学院民族研究所：，族出书社北京：民，87年19，7页第4。
《马克思恩格斯论民族问题》（下册）[7]中国社会科学院民族研究所：，族出书社北京：民，87年19，-131页第130。
地方文献研究室[24]中共，：《西南工作文集》中共重庆市委员会编，庆出书社重庆：重，06年20，、第196-197页第274-277页。
《马克思恩格斯论民族问题》（上册）[8]中国社会科学院民族研究所：，族出书社北京：民，87年19，78页第4。
3]著[2，：《文集》（第六卷）中共地方文献研究室编，民出书社北京：人，99年19，-34页第33。
所：《列宁论民族问题》（上册）[11]中国社会科学院民族研究，族出书社北京：民，87年19，38页第2。
连合的根本与前提民族平等是民族。恩指出马、，一其，以及先辈与掉队的差别各民族虽有大小、强弱，自有其优良之处但每个民族都，好坏贵贱的区分各民族并没有。二其，族平等主意民，等候着各民族蒲伏于本人脚下乞求指导迷津”[4]的大民族主义就必需旗号明显地否决那种“迟疑满志地把本人摆在各民族之上并，视与民族压迫否决民族歧。三其，民族连合的基石民族平等作为，形式上与法令规范的层面不该只逗留于口头上、，社会糊口的实践层面而该当落实到人们，地位、社会地位诸方面表示于政治地位、经济。四其，”的概念“平等，观念仍是汗青现象无论是作为思惟，史的产品都是历，里有着分歧的内涵与人群包含范畴在分歧的汗青期间及各社会阶层那。五其，民族平等的同时马、恩在主意，处所之间”客观具有着经济社会成长的差别也认识到了“国和国、省和省、以至处所和，“能够削减到最低限度而且认识到这种差别，能完全消弭”可是永久不成。的这一理论概念[5]马、恩，视并积极推进国内少数民族和民族地域的经济社会成长为此后人在革命胜利并成立起社会主义轨制后高度重，距而走上配合敷裕之路供给了主要的理论启迪以缩小各地域、各民族之间的经济社会成长差。
”这一严重时代命题的提出“铸牢中华民族配合体认识，民族大师庭配合连合前进与配合繁荣成长的精力力量支持使其将不单成为新时代加强中华民族凝结力、推进中华，义民族连合理论成长路径同时也沿循着马克思主，新、更高并愈加符应时代成长要求的高尚境地将马克思主义民族连合理论升华到了一个更，展史上留下浓墨重彩的印痕在马克思主义民族理论发，立异的璀璨光线愈益分发出理论。
于民族连合主要性的理论思虑成长了马克思主义典范作家关。扶植期间仍是鼎新开放和社会主义现代化扶植新期间中国无论是在新民主主义革命期间、社会主义革命和，视民族连合都十分重。第一代地方带领集体以同志为焦点的党的，论中国化作出了开辟性贡献为马克思主义民族连合理。6年4月195，我们必需搞豪杰族和少数民族的关系在出名的《论十大关系》中强调：“，族的连合巩固各民，伟大的社会主义祖国来配合勤奋于扶植。的党的第二代地方带领集体”[23]以同志为焦点，成长趋向适应汗青，民族连合的主要性进一步强调了对峙，间的真正平等、连合提出要实现各民族之，地域的社会经济鼎力成长民族，、文化成长程度的差距缩小民族之间的经济，民族连合“没有各，固社会次序就谈不上巩，上国防谈不，上国度扶植同样也谈不。能处理一切问题”“有了连合就，能处理”[24]等论断没有连合什么问题都不。之交世纪，族连合理论进行了又一次的充分和成长以同志为次要代表的中国人对党的民，族人民的底子好处地点”指出民族连合是“全国各，离不开汉族、少数民族之间也彼此离不开”的主要阐述并与时俱进地提出了“汉族离不开少数民族、少数民族。六大之后党的十，国人以科学成长观为指点以同志为次要代表的中，要对峙“两个配合”的概念初次提出了中国民族工作。连合奋斗“配合，荣成长配合繁，阶段民族工作的主题这就是我们新世纪新。系协调成长的必然走向”揭示了我国民族关。族连合是无产阶层革命事业胜利根基包管的理论思虑由其中国不竭丰硕和成长马克思主义典范作家关于民，连合供给了政治和法令的根据也为维护国度同一、推进民族。外此，轨制、尊重少数民族风尚习惯、推进少数民族地域经济社会成长、培育和任用少数民族干部等方面在对峙和加强中国在民族连合中的带领地位和焦点感化、贯彻民族平等准绳、实行民族区域自治，族连合的方针政策党制定了有益于民，的民族连合工作开展了行之有效，主义民族连合的理论思虑和实践路径摸索从多方面、多维度丰硕和深化了马克思。
所：《列宁论民族问题》（下册）[16]中国社会科学院民族研究，族出书社北京：民，87年19，-822页第821。
苏]斯大林著[18][，列宁斯大林研究院编纂苏共地方马克思恩格斯，编译局译：《斯大林全集》（第10卷）中共地方马克思恩格斯列宁斯大林著作，民出书社北京：人，54年19，0页第9。
所：《列宁论民族问题》（上册）[13]中国社会科学院民族研究，族出书社北京：民，87年19，-387页第386。
《马克思恩格斯论民族问题》（上册）[9]中国社会科学院民族研究所：，族出书社北京：民，87年19，43页第1。
所：《列宁论民族问题》（上册）[15]中国社会科学院民族研究，族出书社北京：民，87年19，75页第2。
结的范围即阶层根本进一步扩大了民族团。产者结合起来”这一标语马、恩提出“全世界无，工人阶层的结合与连合其着重点是强调全世界，人阶层的结合与连合重点是欧美列国工；压迫民族结合起来”这一标语列宁提出“全世界无产者与被，与被压迫民族的结合与连合虽然很注重列国工人阶层，国各民族工人阶层的国际连合但着重点仍是在于强调世界各。中国搞好民族连合党地方认识到在，民族的工人阶层不单需要连合各，民以及其他劳动群众的连合和结合也需要实现各民族工人阶层同农，是少数民族的中上层人士同时还要连合各民族特别，特定的汗青前提下在抗日和平这种，主大资产阶层及其政治代表以至还要结合、连合大地。中国需要连合因而提出：“，级间的、党派间的、国际间的各方面的连合：民族间的、阶。主与连合只要民，战加强力量才能使抗，国走上轨道才能使中。在此根本上”[22]，结”、扶植“多民族的大师庭”等标语中国清脆地提出了“全国各族人民大团，连合的范围与阶层根本扩大了马克思主义民族。
《马克思恩格斯论民族问题》（下册）[5]中国社会科学院民族研究所：，族出书社北京：民，87年19，08页第5。
民族连合理论的根基概念与准绳列宁承继、成长了马克思主义。世纪初20，地半殖民地国度民族解放活动如火如荼、兴旺高涨的世界形势出发列宁从人类社会已进入到帝国主义和无产阶层革命时代以及殖民，于民族连合的思虑与理论阐释进一步丰硕了马克思主义关。先首，族好处作进一步阐述对阶层好处应高于民。大而深刻的政治问题发生时列宁指出：“在任何真正重，阶层而不是按民族家数的组合都是按。在政治上的同一看得高于同各民族无产者的完全同一”[11]工人阶层“若是把同‘本’民族资产阶层，本人的好处那就违背了，好处和民主的好处违背了社会主义的。]他阐发说”[12，抽剥与阶层压迫只需具有着阶层，在某种程度上继续具有”“民族压迫也就必然会。避而不谈经济解放”与阶层斗争他因而否决只高谈民族解放“却，斗争中融合起来”“连合分歧”“号召各民族工人在他们的阶层，能包管民族平等和人民自在由于“只要这种连合分歧才，社会主义”才有益于。]其次[13，级结合起来配合斗争问题的思虑对国度、地域内各民族工人阶。认为列宁，义与无产阶层革命时代在20世纪初的帝国主，产者结合起来”这一标语马、恩提出的“全世界无，工人阶层的国际结合既指世界列国各民族，业内各民族工人阶层的结合与连合也包罗某一国度或地域甚至某个企。各民族的工人他因而主意“，、政治性的或其他性质的工人组织中不管他们在哪种教育性的、职业性的，全的同一”都要实行完，使命不是使各个民族分隔[14]强调“我们的，工人连合起来”而是使各民族的。族工人阶层结合起来配合斗争的理论思虑[15]列宁关于某一国度或地域内各民，“一国胜利论”为根据不单为布尔什维克以，胜利并成立起社会主义苏联成功地带领十月革命取得，族独立、国度解放的新民主主义革射中也对殖民地半殖民地国度的人在争取民，各民族的连合注重本国内部，论指点与经验启鉴意义有着主要而深远的理。后最，压迫民族结合起来”的标语提出“无产阶层和一切被。指出列宁，主义时代在帝国，“一部门是人数浩繁的被压迫民族世界各民族已被划分成两部门：，财富和强大军现实力的压迫民族”另一部门是人数甚少的、具有巨量。际形势与时代情况下[16]在这种国，国度的革命无产者否决本国资产阶层的斗争”“社会主义革命不会仅仅是或次要是每一个，国度、一切从属国否决国际帝国主义的斗争”而且也“将是受帝国主义压迫的一切殖民地和，抽剥者的国内和平”“同否决国际帝国主义的民族和平连系起来”这就在客观上要求将“各先辈国度的劳动听民否决帝国主义者和，被压迫民族结合起来配合斗争的场合排场[17]并由此形成无产阶层统一切。是于，进到“全世界无产者和被压迫民族结合起来”的境地列宁把马、恩“全世界无产者结合起来”的标语推，理论的国际视阈和阶层根本以扩大马克思主义民族连合，义革命活动成长的要求来顺应全世界社会主。论的立异性贡献时指出：“（一）他把这些思惟调集成为一个关于帝国主义时代民族殖民地革命学说的严全体系斯大林后来在评价列宁提出“全世界无产者与被压迫民族结合起来”这一标语的时代意义及对马克思主义民族理；推翻帝国主义的问题联系起来（二）他把民族殖民地问题和；无产阶层革命总的问题的一个构成部门（三）他颁布发表民族殖民地问题是国际。18”[]
主要性的高度强调与抽象阐释生命线：新时代党对民族连合。日益错综复杂在国表里场面地步，结带来新问题、新挑战的景象下出格是经济社会成长给民族团，高瞻远瞩习总书记，烛微洞幽，4年5月201，了“民族连合是各族人民的生命线”的理念在第二次地方新疆工作座谈会上明白提出，互包涵、彼此赏识、彼此进修、彼此协助要求“各民族要彼此领会、彼此尊重、相，紧紧抱在一路”像石榴籽那样。后此，连合是各族人民的生命线”习总书记多次重申“民族，到日常糊口工作进修中强调“把民族连合落实，育、社会教育各环节各方面贯穿到学校教育、家庭教，花常开长盛”让民族连合之。个民族的同一多民族国度在中国如许一个具有56，国度与中华民族的兴衰存亡民族连合关系到执政党、。阐释和强调搞好民族连合的主要性习总书记用“生命线”来抽象地，活泼言辞，中的一语，寄意深刻平易之中，连合视为生命线而倍加爱惜、极力呵护既将指点我国各民族干部群众把民族，导下高举民族连合的旗号引领中国各族人民在的领，中华民族回复伟业逐梦前行的征程中在野着“两个一百年”奋斗方针和，民族配合体认识加快铸牢中华，理论思虑提拔到了更新、更高的思惟境地也将马克思主义关于民族连合主要性的。
认同”与“五个认同”认识培育》[26]巴玉玺：《论“对中国，教育研究》《民族高档，年第1期2018。
斯（为行文简练马克思、恩格，级革命和创立科学理论系统的过程中以下简称“马、恩”）在带领无产阶，民族问题很是注重。对梦想社会主义理论的扬弃而强调指出他们通过深刻批判资产阶层民族理论与，及工人阶层与劳动群众的连合斗争世界列国各民族工人阶层的连合以，取告捷利的主要前提和底子包管是无产阶层革命暨社会主义活动，结提出了主要论断并因而就民族团。
文晶（聂，思主义学院副传授西南民族大学马克；学初徐，克思主义学院传授西南民族大学马）
真正连合起来的主要前提配合的好处是促使各民族。恩看到马、，活的时代在他们生，现代工业“因为，用机械”因为运，为一个具有配合好处的复杂阶层“一切被压迫阶层曾经汇合成，阶层”即无产。好处和资产阶层这一配合的革命斗争对象[1]既然列国工人阶层有着配合的阶层，当配合战役”“他们就应，抗各民族的资产阶层兄弟联盟”“以各民族的工人兄弟联盟来对。“全世界无产者结合起来”的标语[2]在《宣言》中明白地提出了，础作了科学归纳综合与精辟论断对民族连合的范围及阶层基。
《马克思恩格斯论民族问题》（上册）[3]中国社会科学院民族研究所：，族出书社北京：民，87年19，23页第1。
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