《福建民间音乐研究》4福建省群众艺术馆：，文艺出书社上海:上海,86年19，17页第2。

　　有轮唱性质的二声部重唱“畲歌‘双音’是一种带。为“双条落””4它又称，（畲族民歌四句为一条）意为两小我同唱一条歌，是“双条”合起来就，则是唱歌的两人而这里的“落”，致“落下”时才起头唱一人等另一人的歌声大，“给你一点厉害看”的意义同时它还含有“将你一军”。而因，一种较有气焰和威慑力的歌“双音”在畲族人看来是，部的七都、八都、九都一带次要风行在闽东宁德县北。与现今有所分歧晚期的“双音”，反复每句句末的三个字最早的唱法只是纯真的，织女会牛郎如“天上，牛郎会，鸡对凤凰地面锦，凤凰对。郎有缘分阿妹跟，缘分有，探给郎回唱分歌，郎回给。5能够由一小我或多小我唱（《唱分歌探给郎回》）”，如许唱好听又有气焰其时的畲家人认为，法相对较少可是这种唱，喜庆的场所呈现一般只在相对。展历程中在汗青发，成“二重”唱后人将其改编，人歌唱它由两，至第三字时先唱者唱，起头唱后唱者，词不异两人歌，不异曲调，不异节奏，拉长3个节奏等后唱者直至末尾3字时先唱者，前面的节奏后唱者连结，一路竣事最初两者。畲族民歌的曲调而言“双音”比拟于其他，唱的奇特征外除了其二重，有固定的拍数———7字12拍另一个较为出格的处所在于它，有严酷划定凹凸崎岖，减或改变不得增，严谨性更具。

　　长远的农耕文明畲族民歌源于，的汗青与文化记实着畲族，或缺的构成部门是畲族文化不成。是但，化的成长跟着城镇，承面对着诸多窘境畲族民歌活态传。有代表性的“双音”为例文章以闽东畲族民歌中具，、性别春秋、培训进修环境、畲语控制环境、进修成效、政策资金等相关环境通过查询拜访“双音”次要传承人雷美凤所组织的畲族音乐勾当核心的学员人数，、受众范畴较小、进修空气不足、进修结果差、经济政策支撑不足等问题发觉“双音”传承具有公众进修畲歌乐趣缺失、进修难以持久、决心缺失，联系现实并理论，东畲族民歌传承具有的问题提出本人的设法、看法及闽，承成长标的目的和因应策略思虑畲族民歌将来传，更好地传承与成长以推进畲族民歌。

　　前当，与传承的力度有所加大当局对畲族民歌庇护，认可识也有所提高畲族群众的庇护传，成长起到积极感化这将对畲族民歌的。歌传承的情况已被粉碎然而原有适合畲族民，无法还原和解救的所带来的影响是。合畲歌保存的情况唯有从头建立适，民歌成长的传承机制并成立一套适合畲族，盛不衰、经久不息畲族民歌才能长。而因，一步摸索还需进，经验总结，避短扬长，民歌可持续成长的道路才能找出一条适合畲族。

　　新哲学讲演录》6张世英：《，范大学出书社桂林：广西师，04年20，86页第4。

　　言情、以歌言礼的一种载体畲族民歌是畲族人民以歌，沟通豪情的一种表示形式是陶冶情操、表达感情、，贵的“传家宝”是畲族人民最珍，的“活化石”也是畲族文化。论婚宴寿庆畲族人民无，葬节俗仍是丧，待做客或是接，相对应的歌言都要唱与之，所至兴之，所至歌之。月三”等严重节日时在亲客往来和“三，歌言欢更是把，达旦彻夜，歌词不反复三天三夜。看出处此，糊口中不成贫乏的一部门”“畲歌是整个畲族社会文化。社会的成长1但跟着，的变化时代，面对着“失传”的危险场合排场畲族人民的“传家宝”正。的通知》(国发[2005]42号)自国务院发布《关于加强文化遗产庇护，县”共4级庇护系统后2制定“国度+省+市+，庇护传认可识愈加强烈畲族人民对畲族文化的，况迸发出史无前例的危机感对畲族文化所面对的传承状，文化庇护与传承的方式人们起头不竭摸索畲族，保存、成长、传领情况进行查询拜访研究对畲族民歌、习俗、崇奉、文学等，展提出响应的办法与对策为畲族民歌将来传承发。相关文献的根本上本文在进修和参考，”———“双音”为例以畲族民歌中的“奇葩，状和传承所面对的窘境查询拜访阐发它的传承现，歌传承成长的路子思虑闽东畲族民，代的要求以响应时，化健康成长推进畲族文。

　　、省级代表性传承人2人、市级代表性传承人4人畲族音乐勾当核心现有国度级代表性传承人1人。族保守体育活动会表演项目角逐金奖勾当核心学员曾获得第九届少数民。德师范学院举办的相关晚会、民族特色村寨勾当“进修新思惟学员参与文化惠民工程———我最喜爱的畲族民歌音乐会、宁，及其他相关的畲族特色勾当我说新福建”节目次制以。员展现“双音”在这些勾当中学，用于实践中将所学运，双音”传布“。见可，的传承、成长、传布有积极感化勾当核心传授畲歌对畲族民歌。

　　民歌音乐的立异》7刘程远：《畲族，008年第1期《民族音乐》2。搜狐前往，看更查多

　　术快速成长示代科学技，快速、便利、高效性敏捷占领市场手机、互联网及相关传媒手艺以其，思惟观念和糊口习惯改变着畲族人民的，此刻风行音乐高效运转以现代传媒为依托的，民的审美情趣影响着畲族人，击的同时也带来传承的冲破与机缘8给保守畲族民歌带来猛烈的冲。代智能设备、手艺高度依赖现代人特别年轻一代对现，能力快速提拔对消息的获取。抓住这一机缘畲族民歌可，手艺供给的前言把握现代传媒，对它进行传承传布多路子、多样化地，示平台添加展，承渠道丰硕传。族民歌传承与庇护的积极感化我们要充实阐扬现代传媒对畲，音像对现存的畲族民歌进行无效保留操纵多样化的现代传媒手段如视频、，歌的完整性连结畲族民；微信等对畲族民歌进行宣传通过片子、电视、微博、，的汗青意义和社会价值让更多人领略畲族民歌，族民歌传承空气营建优良的畲；音等APP录制传布使用全民K歌、抖，年对畲族文化的参与度扩大公家特别是青少，族民歌的认知添加他们对畲；动漫财产依托现代，画、动漫连系起来将畲族民歌与动，趣味性添加。外此，承人带头感化阐扬代表性传，术并使用于教授、传布畲族民歌让他们自动进修控制相关传媒技，护和传承的结果提高畲族民歌保。传媒对畲族民歌的过度包装宣传可是也要警戒高效运转的现代，贸易化过度，得到原有特征使畲族民歌，不克不及落到实处导致庇护传承。

　　出学员多在30岁以上从表1相关数据可看，年轻人相对较少30岁以下的。领会据，作时间地址相对不变30岁以上学员工，间进修及表演便于放置时。变更较大而年轻人，要素较多要考虑的，作相对坚苦协调沟通工。民歌的进修热情又不高同时年轻一代对畲族，对峙下去难以长久。传承和成长长短常晦气的这对于畲族民歌将来的，歌的传承呈现断层可能会使畲族民。

　　传承的机构、集体较多闽东地域畲族民歌相关，、霞浦歌谣协会、各地学校举办的畲歌班以及各村子组织的传习所等有福安畲歌协会、宁德蕉城区的畲族音乐勾当核心、宁德畲族歌舞团。核心于2014年注册登记成立此中宁德市蕉城区畲族音乐勾当，双音”为主以传承“，被称为“畲歌皇后”次要担任人雷美凤。传承力量40余人现今已培育后备，快乐喜爱者数百人吸引社会各界，民歌中独一幸存的二声部歌种它所传承的“双音”是畲族，为深远影响较，代表性具有。前闽东畲族民歌的传领情况它的成长情况能表现出当。

　　出女学员远多于男学员从表1相关数据可看。领会据，家庭次要劳动力男学员大多是，家糊口需要养，民歌是不务正业的行为其家人认为进修畲族。性而言更适合唱畲族民歌也有人认为女性相对于男，畲族民歌不克不及带来经济效益这种现象一方面源于进修，民歌没无形成准确的认识另一方面源于人们对畲族。

　　保守文化的精髓畲族民歌是畲族，族音乐的活化石“双音”是畲，传承意义严重其庇护与活态。展曾经进入了一个新的阶段当前畲族民歌的传承与发，歌传承与成长的现实问题应安身于现阶段畲族民，无效的办法采纳积极，群众的积极性调动泛博畲族，族文化盲目和文化自傲促使他们树立高度的民，同感与归属感加强民族认，歌活态传承事业中去热心投身于畲族民，族音乐而尽心尽责为立异成长畲族民，可持续立异成长使畲族民歌获得。段及当局的支撑下在现代传媒手艺手，成长的将来之路一片光明畲族民歌的活态传承与，也要认识到但同时我们，小我、一个集体、一个单元就可完成的闽东畲族民歌的传承成长不是依托一，的配合勤奋与奋斗它需要整个畲族，共赢的成效”10“提高多方合作，合力感化方能构成，活态传承与成长配合鞭策畲歌的，古万年世上轮”的传承之梦让畲族民歌真正实现“千。

　　寂静后逐步遭到国度社会的注重畲族民歌颠末很长一段时间的。后也积极采纳各类办法对它进行庇护和传承畲族人民在认识到畲歌所面对的传承危机，了必然的功效近年来取得，承仍是较为坚苦但总体上它的传，表此刻次要：

　　人数相对固定勾当核心学员，报酬勾当核心学员每年固定招收43，需要学员添加至48人2019年因成长表演。受众范畴相对较小由此能够看出其，度不足推广，双音”走向普通化晦气于畲族民歌“。

　　代表性传承人2万元当局每年补助国度级，协会服装、道具支撑予以畲族民歌集体。自响应的表演其他资金则来，分发到表演成员但所获资金会，处于无盈利形态勾当核心总体。畲族民歌的传承是支撑的这能够看出当前当局对，力度还不敷但支撑的。校、社会相关企业进行合作畲族音乐勾当核心能够与高，员人数添加学，出的相关轨制完美进修和演。同时添加资金来历在扩大全体规模的，民歌走向普通化从而推进畲族。

　　界正在迅猛成长“21世纪的世，镇化、现代化的大海潮中在全球化、消息化、城，势正在日益增加各民族共融的趋，象日益凸起文化同化现。此布景下”3在，被边缘化和消亡的危险畲族保守文化面对着。今现，畲族民歌的多以中老年报酬主闽东畲族人民会讲畲语、会唱，多不会讲畲语年轻一代大，的更是屈指可数会唱畲族民歌，畲歌传承体例难认为继畲族保守口授身授的，传承危机面对着。畲族民歌传承形态为摸索当前闽东，有代表性的“双音”为例笔者以闽东畲族民歌中具，阐发以达到由小见大的结果对它的传承现状进行查询拜访。

　　于加强文化遗产庇护的通知》2国务院办公厅：《国务院关，5]42号文件国发[200。

　　兴旺成长示代经济，音乐、风行音乐流行各类西方音乐、通俗，现代人的审美情趣不竭冲击、洗刷着，们的乐趣点敏捷占领人，无疑是一种强烈的冲击这对于民族音乐而言。点集中于风行音乐一旦公众的关心，乐趣就会削减对民族音乐的，不会去进修天然也就。认识到畲族民歌的主要性闽东畲族人民虽然曾经，畲族民歌起头进修，、快乐喜爱度的缺乏但因为接管度，长久对峙往往不克不及。一节课学生有50多个宁德师范学院畲歌班第，生仅余20来个到第五节课学。中领会到笔者从，源于作为畲族人的一种义务感和任务感很多同窗一起头报名进修畲族民歌是，族民歌难学又无趣但进修后发觉畲，放弃了就逐步。方面另一，性无法包管进修的持久性畲族民歌进修成员的流动。除在畲族文化勾当核心外雷美凤教授畲族“双音”，场合是学校最次要的。固定的场合是，是流动的但学生却，后的去向学生结业，进修环境都无法把控此后对畲族民歌的，授很难实现对其继续教。

　　上7点至10点组织进修畲歌无特殊环境每周二、四、六晚，美凤担任猴盾村书记但因主讲课教员雷，忙碌事务，时间传授无法固定，时间调整放置只能按照小我。作进修等缘由学员也因工，部参加的环境较少固定进修时间能全，表演放置时只要在有，较为集中学员才会。畲族民歌的人数较少由此可看出可以或许传授，受讲课人限制传承和进修易，带有必然的随便性和功利性而进修者对畲族民歌的进修。

　　传唱受限、乐器缺乏等局限7闽东畲族民歌具有旋律简单、。多元的音乐情况中显得相对枯燥也因这些局限使畲族民歌在现代，的吸引力不足对年轻一代，展面对更大坚苦导致其传承发。前当，力于畲族民歌立异相关人员不断致，歌演唱体例机器等方面的不足力求通过立异改变当前畲族民，当下接管语境使其更适合，的成长获得新。是但，“轻内涵、重形式”的现象当前有些畲歌的立异具有，意改编以至随，歌变味导致畲。族民歌的传承与成长这种现象晦气于畲，立异不只不克不及带来冲破由于没有安身于根底的，歌得到其民族特征反而会使畲族民。实其，立异从古就有对畲族民歌的。通过立异不竭完美本身的不足与缺欠畲族先人在畲族民歌原有的根本上，时又进行传承在完美的同，畲族民歌的根基特色这个过程一方面连结，性又连结了相对不变性使其既彰显了民族个。应时代特色另一方面结，的元素融入新，有生命力让其更具。现代风行音乐联系起来我们能够将畲族民歌与，试立异不竭尝，汇点和均衡点寻找两者的交，和民族特色的畲族民歌构成新的具有时代特色。挖掘畲族民歌内涵同时要愈加深切，富畲族民歌的内容在立异中不竭丰，立异的“浮泛”削减畲族民歌，陷入形式化避免传承。以说可，曾经融合了时代的文化特征当前我们所听到的畲族民歌，时代性具有。今而，发扬畲族优秀保守我们更应承继和，其精髓在“取，”的同时去其精华，容并蓄”还要“兼，时代的积极元素接收其他民族和，容性、现代性让它更具有包，的审美情趣合适现代人，得更多人的关心使畲族民歌获。

　　文化中的人对其文化有自知之明“文化盲目”是“糊口在必然，所具有的特色和它成长的趋势大白它的来历、构成过程、，化回归的意义不带任何文，要复旧不是，欧化或全盘它化”同时也不主意权盘。个民族文化保存成长的根本6文化盲目与文化自傲是一，朝气与活力的主要包管是一个民族具有强大，承久远成长的主要根本也是畲族民歌庇护与传。前当，始深切领会本民族文化一部门畲族群众曾经开，为本身的义务与任务以传承畲族民歌作。、贫乏民族归属感、民族文化自大等问题但仍有一部门人具有对民族文化认知恍惚，民歌的传承与成长严峻影响了畲族。文化盲目因此加强，信势在必行提拔文化自。族文化研究程度起首要提高畲，文化的精力内涵深切挖掘畲族，品的质量与数量添加畲族文化作，化的厚重感加强畲族文。次其，族人感应骄傲、具有畲族文化感应骄傲的精力本色在传承畲族特色文化遗产时要重视传达为身为畲，任感与任务感培育民族责，定的信念树立坚。次再，源的开辟与成长加强民族旅游资，特色资本开辟民族，中获得他们的喜爱与认同在其他民族的旅游、参观，民族骄傲感借此加强，自傲心与归属感从而加强民族。化盲目加强文，一个漫长的过程提拔文化自傲是，族而言于畲，艰难的过程更是一个，要迎难而上但我们仍，文化盲目与文化自傲唯有树立高度的畲族，传承所面对的尴尬场合排场才能脱节当前畲歌活态，康成长的轨道使其走上健。

　　核心传授进修外除畲族音乐勾当，城区民族中学、八都小学、金涵核心小学布道畲歌畲语雷美凤、雷石凤、雷美容等人还在宁德师范学院、蕉。课每年传授学生分歧但他们暗示学校授，后续进修畲歌的环境所以无法控制学生，地领会畲族民歌只能让他们更多，们的乐趣加强他，行系统讲授却无法进。民歌后能将所学教给更多的人这表白畲族同胞在进修畲族，态传承的效度不竭推进活。强年轻一代对畲族民歌的认识同时畲族民歌走进校园能增，生的流动性可是因为学，无法控制进修成效。

　　歇节”等各地举办的畲族保守节日歌会参与每年“二月二”“三月三”“牛，勾当以及相关的民间音乐角逐等加入相关宣讲勾当、畲族特色。：“过去很少无机会上台表演国度级非遗传承人雷美凤说，展现而放弃进修畲族民歌良多人因长时间贫乏平台，保守项目比力注重可是此刻国度对，增加了平台就，会去表演畲族民歌我们有更多的机，的人数也逐步添加因此进修畲族民歌。畲族人民对畲族民歌进修的热情”可见展现平台的增加能激发，歌活态传承有益于畲。

　　信次要源于对畲族文化的不自傲畲族人民对进修畲族民歌缺乏自，存问题相关这与汗青遗。间文化不受注重上世纪畲族民，被不放在眼里以至，有威严的糊口为更好、更，择坦白民族属性良多畲族人选，畲歌、不外畲节不穿畲服、不唱，姓氏成为汉族人以至还有人改变。化价值观念的影响同时受现代社会文，求经济效益人们更加追，观不相符也不克不及带来经济价值而畲族民歌与当前风行的价值。习畲族民歌没成心义较多畲族人认为学，年轻一代人进修畲族民歌不只本身不再进修还阻遏，文化的极不自傲表现出对民族，畲族民歌的人范畴相对较小也是这种不自傲导致进修。双音”学员中领会到笔者从畲族民歌“，畲族民歌具有抗拒心理一起头她们对于当众唱。会被人指指导点唱畲族民歌有时，目光对待用异常的，生耻辱感让人产，民歌后才不会有抗拒心理直至完全领会接管畲族。家人较否决还有些则是，勾当核心中男性学员较少如上述中提到的畲族音乐，家人的阻遏良多是因为，畲歌是不务正业认为他们进修。族民歌的人群进一步压缩这些观念与设法让进修畲。

　　离不开经济政策的支撑畲族民歌的传承成长。承机构的资金支撑无限当前政策对民间相关传，民歌传承机构数量较多而闽东地域相关畲族，族音乐勾当核心获得的资金支撑较少以致于畲族民歌“双音”地点的畲。的服装、道具除却购买学员，演时才会获得少额表演费用勾当核心学员只要参与表，出的时段若没有演，入来历就无收。而因，歌当成一种业余的乐趣学员们也只是将进修畲，工作相冲突时当它与正职，成为一种常态放弃畲族民歌。的政策和资金支撑当局没有相对应，学畲歌很难要留住人，步传承成长更难畲族民歌要进一。出展现不只要协调时间勾当核心学员参与演，时间精神排演花费大量的，大量金钱还要破费，与表演展现但若不参，的路子、展现的平台畲族民歌就贫乏宣传，学员继续进修也不克不及吸引，有矛盾性二者具。够让公共更多的领会畲族民歌当前勾当核心这种形态虽能，歌进一步成长但让畲族民，仍具有诸多坚苦使其走向普通化。

　　习需要空气畲族民歌学，需要空气一样就如人们进修，习空气好的学，进修的积极性不只能提高，进修的结果还能添加。的进修空气是不足的但当前整个畲族民歌，没有以至。成长以来城镇化，人分开畲族村子很多畲族年轻，市打拼到城，与汉族人交换栖身在城市中，起头向汉族人挨近糊口体例和言行都，在他们身上削弱民族特征起头。族文化空气的情况中成长紧接着年轻一代在贫乏畲，族民歌的认识了也就丧失进修畲，围进一步下降畲族民歌氛。族村子也因年轻人的缺失慢慢寂静下来而本来畲族民歌空气较为活跃的保守畲。勾当核心、学校及舞台演唱之外畲族民歌“双音”学员除了在，民歌的空气不足因为进修畲族，操练畲族民歌他们就很少再，畲族民歌的进修若没有再次参与，畲歌就会忘记之前进修的。歌前必然要操练之前教过的畲歌雷美凤也反映每次在进修新的畲，记所学的畲歌不然就会忘。的学员也暗示一些曾经分开，畲族民歌后没有进修，练演唱畲歌已无法熟。

　　30岁以上对畲语控制环境较好从表1相关数据可看出学员中，畲语控制环境较差30岁以下学员。畲歌的根本畲语是进修，歌十分主要对传承畲，是畲族年轻一代的畲语教育因此要加强畲族人民特别。音”之时穿插畲语讲授勾当核心可在传授“双，双音”时要用畲语沟通划定在勾当核心进修“。

　　东畲族歌谣集成》5肖孝正：《闽，文艺出书社福州：海峡，95年19，8页第4。

　　与成长离不开经济支撑闽东畲族民歌的传承，府的政策搀扶更离不开政。可以或许取得现在的成就畲族民歌的传承庇护，生态情况等方面予以足够的政策支撑和办法保障次要因为当局在经济、教育、人才及营建畲族，供给了诸多有益的前提为畲族民歌的传承成长。中其，最为主要经济支撑，为底子也最。区经济获得成长只要闽东畲族地，衣食住行等问题处理畲族人民，关心畲族民歌的成长与传承他们才会有更充沛的精神去。经济成长过程中在闽东畲族摸索，政策指导当局通过，歌传承联系起来将经济成长与畲，经济财产并鞭策其他财产的成长鼎力成长具有畲族特色的文化，各项保守项目尔后挖掘畲族，跳舞、畲族婚俗之类有如畲族民歌、畲族，化协同成长使经济文。是但，化财产扶植的同时当局在支撑畲族文，准确导向也要把握，展陷入经济化避免文化发。同时与此，民歌传承与庇护的支撑力度当局要进一步加强对畲族，主导感化阐扬当局，承工作列入主要议事日程将畲族民歌的庇护与传，统筹、协调、规划9通细致心的组织、，人民群众深切畲族，与庇护的现实环境把握畲族民歌传承，际连系起来将理论与实，护政策根本上在已有的保，善改良继续完。外另，民间力量在借助，会及文化艺术团时如传承人、畲歌协，策与成长规划要落实相关政，“安心”“定心”让相关传承群体，族民歌的庇护与传承从而更好地进行畲。