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恩怨、群众与罗刹海市
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2023/8/19 21:00:25 | 【字体:

  失贞童妃华语乐坛的 beef:2010 年, 音乐风云榜 十年庆典,那英以一票否决权力排众议,令刀郎失去入围机会,并留下著名点评: 他不具备审美观点。 十三年后,刀郎发布新歌《罗刹海市》,被网友解读出影射复仇意味。

  src=文学圈的 beef: 《聊斋志异》中《罗刹海市》一篇,蒲松龄为自己屡试不第鸣不平,以 异史氏 身份跳出来大喊:嗜痂之癖,举世一辙。小惭小好,大惭大好。 全世界的领导都口味清奇,因此小 装孙子 有小好处,大 装孙子 有大成就。那不装孙子呢?大清导师全无品味,遂令蒲老练习五十年未能出道。

  上位者没有审美,下位者被不公对待,实乃贯穿千百年的社会主题。只是有时精英文化占据主导,人们就说你这土鳖什么玩意,确实俗不可耐。有时人民群众翻身做主,便要踢翻罗刹国的祖宗牌位。或者更简单粗暴一点, 鸡蛋石头,我站鸡蛋 。

  当今显然是后一种局面。按照网友通行版理解,《罗刹海市》歌词中的 那又鸟 指那英, 马户 指杨坤, 公公 指高晓松, 一丘貉 指汪峰, 未曾开言先转腚 指《好声音》转一次身 50 万的传闻。

  src=酷狗音乐、QQ 音乐热搜榜第一,抖音 14.8 亿次播放。不管是刀郎有意影射,还是网友过度解读,《罗刹海市》已经成为 2023 年的现象级 beef 歌曲。

  它不仅让网友重新思考那英对刀郎的评价是否有失公允,还让人们对《好声音》乃至整个文艺圈的权力结构再起质疑,于是扩大 审查 想起了郭德纲与周立波的纷争,又牵连到曹云金的 反出师门 ,进而认为曹云金想涨工资没啥问题,王惠噗通往曹云金面前一跪才是道德绑架……

  眼下,那英、杨坤、汪峰、高晓松的社交媒体评论区均已被攻占,都是 你我本无缘,全靠罗刹海 。就连被余波卷入的郭德纲也关闭了评论区,金子倒是凑热闹不嫌事儿大,在直播间来了现挂翻唱《罗刹海市》。只不知他是为前师父被主流相声界打压鸣不平,还是为自己的劳资矛盾击鼓鸣冤了。

  《罗刹海市》能掀起如此风浪,本质是群众恩怨观的泛化表达。大家借着歌曲的含沙射影,正大光明浇自己的块垒,一抒心中愤懑。我们以为互联网无记忆,其实群众心里都有一杆秤。但注意这秤砣是变换的,指不定到某年某月,就把早已定调的事情拿出来翻说。

  那马户不知道他是一头驴,那又鸟不知道他是一只鸡。 刀郎还是赵本山在小品里引用的那个刀郎,不用听两遍就能被魔性旋律洗脑。歌词改编自《聊斋志异》的《罗刹海市》,但晦涩隐曲之处还不少。

  原故事讲述马骥流落罗刹国、游历海市龙宫、最终返回中土。罗刹国以丑为美,长相俊美的马骥只好用煤球涂脸,得到了罗刹王的宠爱。但他又内耗: 何能易面目图荣显? 哥怎能为求荣华富贵而改变本来面目,去迎合这些鸟人的扭曲审美。于是马骥又去海市、入龙宫,以自己真正的才貌赢得龙王赏识并与龙女婚配。

  《罗刹海市》对原故事做了很多改编,首先是方位。 罗刹国向东两万六千里 ,这与蒲松龄的方向是反着的。马骥初到罗刹国时,有人对他说: 尝闻祖父言:西去二万六千里,有中国。 也就是说,罗刹国往西二万六千里才是中国,刀郎笔下的 罗刹国向东两万六千里 应该不是指中国,而是未知之地。

  src=其次是人物。 河水流过苟苟营,苟苟营当家的叉杆儿唤作马户。十里花场有浑名,她两耳傍肩三孔鼻。 河水流过一个叫 苟苟营 的地方(化用蝇营狗苟,暗指龌龊地),有个叉杆儿叫马户。杈杆儿是妓女的管理和保护人(男的叫杈杆儿,女的叫老鸨),此处暗示马户做的是青楼行当。两耳傍肩三孔鼻,是罗刹国的相国之长相,原文说他 双耳皆背生,鼻三孔 。

  src=歌曲中的 那又鸟 是找不到原著对应的新角色。 那又鸟 和 马户 的荒诞之处,在于不知道他们自己是鸡是驴,反而洋洋自得以之为美。 马户爱听那又鸟的曲,三更的草鸡打鸣当司晨。 马户爱听 那又鸟 唱歌,但实际上 那又鸟 是牝鸡司晨干了自己不该干的事。

  半扇门楣上裱真情 ,这里的 半扇门 硬糖君认为是 半掩门 的讹误或同义换用。 半掩门 在明清小说里多指妇女不忠贞或者是暗娼。清代《乡言解颐》: 谓妇人之不贞者曰半掩门。 明代《说略》: 门户二字,伎院名也。 旧社会说妓女或与之相关的惯用语有开私门、开后门、半开门、半掩门子、暗门子、私门头等。

  那又鸟 在 半扇门楣 上裱弄真情,实际就是嘲讽她从事的职业以及假意逢迎的嘴脸。此 裱 表面是裱糊粉饰之意,内核却是虚假卖弄和对丑陋的遮掩。

  歌曲写到马骥到来时,借他的视角鞭挞了 马户 和 那又鸟 的滑稽行为。 它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄,可是那从来煤蛋儿生来就黑,不管你咋样洗呀那也是个脏东西。 不管 那又鸟 怎么化妆美化自己,因为本身是个煤球蛋,无论如何也 洗不白 。此处可以联系到创作者对娱乐圈 黑白颠倒 现象的痛斥,倒不一定非要独指几个转椅子的导师。

  只要看过刀郎当时的回应,就应该知道《罗刹海市》有被群众过度解读当枪使的倾向。当时有记者问刀郎 那英说你的歌都是农民在听,你怎么看? 刀郎反复和记者确认有没有听到那英本人说,然后回应: 没有这事吧,空穴来风。

  src=就我们现在能找到的影像资料来看,那英确实没说。她解释刀郎为何被她排出入围 十大影响力歌手 的原话是:

  刀郎在台上,如果说这奥运会想要等着看他和刘欢,我一定是站在看刘欢的那个位置上,他不具备审美观点。就是我觉得我们评吧,刚才说了半天就是刀郎这个销量呢我又闭嘴了,他的确我们谁都没卖过他,可是咱们不能光靠销量。

  这比那英说章子怡当歌唱节目导师 起到造型上的作用 还要礼貌些,《好声音》其他几个人,当时对刀郎的批评其实更不客气。杨坤曾反问记者: 他有音乐吗?你认为他那是音乐吗? 汪峰则说刀郎现象是流行音乐的悲哀;高晓松表示刀郎的专辑自己会扔进垃圾桶,他的爆红是士大夫阶层的失败——可不嘛,士大夫阶层确实在今天彻底失败了,原来矮大紧是预言家。

  src=现在再拿着《漠河舞厅》《野狼 disco》《大风吹》去问这些歌手,估计很难听到如此言辞激烈的批评。但十几年前,他们是面对媒介拥有更大声量的人,是对乐坛有更大发言权和影响力的人,更重要的是,那时精英文化还未完全失去其魔力。不像今天,你说你是网友,还能得到一句 尊重你发言的权利 。你说你是专家,那只有呸呸呸了。

  在移动互联网向每个人进行言论赋权之前,刀郎和旭日阳刚那批歌手以及他们的拥趸,是无法在媒介上进行有力量的公开表达的。即便后者对报纸电视上的名人言论感到愤怒,顶多给媒体写信,人家还不用搭理。群众力挺《罗刹海市》以及在那英、杨坤、汪峰等人直播间打卡,正是一种滞后了的群体情绪的宣泄。

  src=因为罗刹海市第一次来到这里,下一站杨坤站,有一起的朋友吗 、 第一站那英,第二站杨坤,第三站汪峰,第四站高晓松,大热天的忙啊 、 第一次来她的抖音账号是为了看评论 ……

  乍一看,很难 get 这种到处打卡的行为。但如果我们将其视为一种群体态度的表达,应该是可以理解的。也许刀郎是无心讽刺,但网友却更愤愤不平。大家需要的是一种迟来的炫耀武力,一种已经尘埃落定的事件之翻案,一种更泛化的恩怨观的表达。

  1933 年,冰心在《大公报》上发表了《我们太太的客厅》。这篇文章里的太太经常在家里举办文化沙龙,明面是学术交流,实际是卖弄魅力的名媛 party。

  虽未指名道姓,可明眼人一看便知这是在说林徽因。据说当时在山西的林徽因立刻给冰心寄了一坛醋,后来两人甚少来往,即便晚年冰心说那篇文章其实写的是陆小曼,也没人信了。

  且看,要想科学吵架,也就是我们俗语说的 骂人不带脏字 ,确实需要艺术化的处理手法。比如《罗刹海市》最妙的一句其实不是 那马户不知道他是一头驴,那又鸟不知道他是一只鸡 ,而是 过七冲越焦海三寸的黄泥地 。

  七冲 是中医里消化道的七个冲要部门,即飞门、户门、吸门、贲门、幽门、阑门、魄门。其中飞门指嘴,魄门指肛门。焦海分为上焦、中焦、下焦, 过七冲越焦海 就是食物在人体消化排出的旅程,那么 三寸黄泥地 应指粪污。开篇便点明了主人公所到之地,脏得不行。

  我们熟知的 羊胎素大战 ,还有刀光剑影的 下半场 。在《鲁豫有约》里,鲁豫说袁立和斯琴高娃 某个角度有点像。 袁立哪受得了,直接说: 嗯,因为我现在比较丰腴嘛。 潜台词是我胖了才像斯琴高娃。

  src=最近比较火的《我的人间烟火》魏大勋、杨洋戏里戏外之争,也在《你好星期六》里贡献了名场面。杨洋挑战完落地后沉浸在帅气里无法自拔,魏大勋跑上去采访: 是不是,是不是很难? 见杨洋没理他,继续说: 你别耍帅了,是不是很难? 杨洋挑战失败搞笑程度 10%,魏大勋凑上去说别耍帅搞笑程度 10000%,魏大勋弯着腰说别耍帅搞笑程度 1000000000%。老来得粉不易,硬糖君劝大勋花慎言!

  src=我删你高光戏份,你艳压我大搞营销,《我的人间烟火》二男也算打得有来有回。而群众立场鲜明的站位,除了剧情、演技使然,也是异见者多年沉默,终于能趁机一吐为快。

  当然,一个矛盾能不能升级被群众牢记十几年、乃至翻案,还要看可不可以代表更广泛的群体。2016 年郭德纲和曹云金的师徒大战,当时人们多骂曹云金欺师灭祖。就连重要证据发票,也被说留这么多年是别有用心。

  而如今在曹云金翻唱《罗刹海市》的视频下面,热评却是 曹老板和刀老板前些年经历有点相似。 现在有几个人能代入封建师徒恩怨?劳资纠纷才是情绪和流量爆点。

  src=蒲松龄的《罗刹海市》,其实还可以有另一种解释,就是群体观念的力量。罗刹国上上下下都以丑为美,任你什么小鲜肉来了都得装糙汉。而龙宫将才貌视为唯一标准,看到个帅哥,也不问家庭条件如何、有没有正式工作、甚至老家有没有老婆都不管,就把龙女嫁他。那中土故国呢?开头马老爹就说了, 读书不能当饭吃,跟我学做买卖吧。 这才有了马骥出海做生意的奇遇。

  你要唱《罗刹海市》,先要看清这是罗刹国、龙宫还是我天朝上邦。迟到的歌坛 beef 告诉我们,媒介在变,人心在变,乃至于评价是非正义的标准也在变。

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