空中救兵在很多人心里觉得艺术就是美的，但也不竟然，也有少许人觉得艺术是丑陋的，这就引起了很多的争论，艺术中的美与丑应如何分辨呢？当然，人们更喜欢美而丑是避而远之的，现实世界中不仅有美的事物，也有丑的物像。比如在某一地古老的遗迹我们会觉得是丑的，但在当地人心里这是他们的守护神，是美的，那到底是丑还是美呢？

　　在现实的审美体验中，人们很难从现实的利害关系中脱离出来，因而对丑的观照是带有实用功利性评判的。因此，人们很难从中获得美的感受，唯有艺术家发现潜藏在现实丑的表象下艺术美的本质，用陌生化的艺术创作手法，将现实丑转换成艺术美，使审丑主体与人之间距离化。通过对丑的剖析与否定，从反面揭示社会生活的本质，发人深省，以至于令读者获得更高层次的审美感受，亦即理性的满足。

　　人们对现实世界的审美观照，除了美的事物也有丑的对象。圣经里很少说到神的样貌有多么美丽俊俏，大家认为耶稣很“美”，是因为他甘愿牺牲自己去拯救世人，脱离苦难，而做坏事的怪物就是邪恶的象征。而浪漫主义时代到来，丑的地位有所提升，有趣的和特殊的艺术需要不规则和畸形的题材，在大自然中个体的美从来不能免除杂质。

　　庄子认为美丑的本质都是气，正因为本质一样美丑才能相互转化。并且无论自然物还是艺术品，只要能表现一气运化的生命力，丑也可以得到人们的喜爱和欣赏，丑也可以成为美，甚至越丑越美。

　　丑，是蕴含着否定的心里体验，审丑的滋味是复杂的，是一种带有苦味的愉快，这种感官的不适带来理性的满足，其实是人类审美能力的发展和完善。因此，无论是艺术家还是欣赏者，都需要有审丑的能力，化丑为美，从而体验更深层的艺术意蕴。

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