张锡才传统文化艺术形式与当代生活方式之间的矛盾是客观存在的，也是有目共睹的。传统文化在历史的发展过程中经历着时代的不同而产生了不同的变化，也有着不同的发展。因此，就传统文化的内涵而言，它在每一个时间段上都各有特点，也各有差别。这之中有传承，有发展，形成了传统文化一脉相传的文化基因。但是，就其内在的表现来说，它每一个时间段的不同，都表现了时代在传承与发展过程中的差异性，而这种差异性正是每一个时间段的时代特征。在20世纪以来中国社会所发生的巨大变革中，由于西方文化的传入、渗透、交融，导致了中国文化在现代化发展过程中的一些根本性的变化，这就出现了并不是传统意义上的传承与发展的问题，出现了时代流向中的改道，而有些是根本性的改观，或者是革命性的颠覆。这些都为20世纪以来的中国社会带来了巨大的变化，人们有目共睹。

　　当代的生活方式与过去相比有着完全的不同，却保留了传统文化中的一些重要的内容，这就是“传统文化艺术形式”与“当下生活方式”之间的关联。比如说现在我们依然在过春节，在节日中仍然有着团圆的共同努力;还在贴春联，而春联中仍然是满满的吉祥话语，可是，除了这些具有符号性的特征之外，实际上现在的春节和过去有着很多的不同。今天的很多节日也和过去表现出了不一样的生活态度和生活方式，但是，人们并没有忘记这些节日的文化意义，比如清明和端午。今天，人们过节的很多内容和形式都发生了变化，这些节日可能已经成为一种人们难以忘记的文化符号，所以，人们并没有因为社会的变化而放弃对这种符号的尊敬和传承，人们依然传承了这样一种具有符号性的文化内容，包括关联的生活方式。

　　传统文化艺术形式与生活方式关联的一些具体内容，在今天也发生了很大的变化，比如书法和中国画等。这种变化是显然的，是不可避免的，因为它依附于当代艺术教育以及当代社会发展所出现的一些基础方面的问题，正改变了人们的文化态度和欣赏习惯，可是，传统文化中依然有很多丰富而宝贵的内容正成为我们今天需要正确对待的。由于时代的发展，尽管它们已经被边缘化，已经成为文化主流中的一些特别的内容而被供奉在博物馆中，其中的一些精致性的文化内容，以及所代表的中国文化中的一些重要的方面，都是人们基于血缘和亲情而不愿意放弃的。也有一些文化人在坚守，在传承，但他们所面对的正是一个无比深厚的传统文化基础，而他们扎根于此。在这样一种状态下的文化传承，可以看到包括中国文字，包括像甲骨文这样的特别的个案，在今天甚至有像美国的公司还在用甲骨文来取名Oracle，甚至还有像陈楠博士这样的艺术家把甲骨文做成一种标准的电脑字体，这正是我们今天看到的具有符号性质的一些精英的文化内容，正成为可以借鉴、可以传承、可以发扬、也可以光大的一些重要的内容。这也是我们可以看到的传统文化艺术形式与当代文化发展、当下生活方式之间的一种特别的关系。

　　古代文化中一些符号性极强的内容，像甲骨文这样具有无比的神秘感的文字，包括它们的结构等等都是今天的绝学。人们并没有因为它是绝学而疏远它，正好像人们看到恐龙化石那样，会以另外一种态度去审视它，或抱着好奇心和考古的心情而亲近它，希望能够在远古与今天之间建构起一座桥梁而能够通过对话来实现当下的意义。而基于此的创新设计，又好像人们在博物馆中摆放那些甲骨文或恐龙化石那样，希望它们散发的信息能够为走到它面前的观众所接受、理解，哪怕是激发出其无边的想象。这种基于传统文化的创新型设计，也在一定程度上反映当代生活方式中对于传统文化的那种特别的关系，以及数字化时代中人们的生活方式中可能正需要那种远古的文化内容，来填补文化发展中形成的历史沟壑。（陈履生）