疑问毫无，表演者发出的声明此刻《千手观音》，化的一种“拨乱归正”无疑是对当前艺术贸易。济前提下在市场经，的价值系统中在民间社会，判比重在不竭加强商品社会的价值评，演者在这种大情况下而《千手观音》的表，抱负主义”的价值偏执仍然维持着一种对“。主义”的追求这种对“抱负，打动的同时让公家在，“清教徒”式的价值取向感到最深刻的倒是一种。为因，这一特殊群体铸就的典范艺术像《千手观音》这种由残疾人，保存窘境其面对的，不让人担忧没有来由。

　　实话说，化的社会情况下在急躁的贸易，则独善其身”的境地和操守而打动笔者真的为《千手观音》这种“达。界和操守这种境，目本身所带给我们的就像这个典范的节，者至真、至善、至美的一面让我们体味到了这些表演，一种理性的清冷让我们感遭到了，打动让人。

　　我们的本职工作“舞台艺术是。后今，益勾当外除了公，寺庙的抽象代言人我们不做企业和，业告白勾当不参与商，解与支撑请大师理。观音》表演者日前发出声明”风靡全国的跳舞《千手。

　　画家一个，是贸易产物的话若是他的工具不，他家里来看他的画别人就不成能到。一个贸易产物而让画变成，画廊里放在，都能够抚玩所有的人。渠道交畅通过贸易，流、表现价值的最终目标才真正达到了跟社会交。在现，贸易表演拒绝了，全了本人的“洁白”之身《千手观音》也许能够保，“洁白”之身的同时可是在保全了本人的，意味着也就，识“千手观音”和领略其艺术的震动大部门的社会公家可能因而而无缘结，能也因而而身在闺房《千手观音》很可，上的“佛”成了高高在。和独善其身这种文雅，端走向另一个极端吗莫非不是从一个极？

　　一个纯粹的世界艺术从来就不是。场经济前提下特别是在市，会认同如许的见地相信更没几小我。接触的艺术不与世俗相，不具有的是底子。昔时想，同时也交友显贵李白游历全国的，献媚于奥地利皇帝莫扎特巡演欧洲也。至认为笔者甚，动不是《千手观音》的错误加入贸易化表演、社会活，音》其要回避的也不是《千手观。的普及而言就文雅艺术，观音》的贸易化表演我们以至需要《千手。

　　求好处贸易追，拒绝功利而艺术。化、市场化艺术和贸易，是一对天敌有时候看似。的一种非此即彼的关系可是两者也不是绝对。业化会令人乏味纯粹的市场和商。求也只能是扑朔迷离可是一味的艺术追。认为笔者，以很好地连系在一路其实市场和艺术可，而舍弃掉艺术不该为了市场，而舍弃掉市场或者为了艺术。环境也是而现实，几年来在近，存危机的加重而不再成为艺术禁忌对贸易性的避忌曾经跟着行业生。换取贸易之盾用艺术之矛，者双赢使两，雅艺术的出路理应成为高。

　　不是一对天敌贸易与艺术，同样主要的认识是需要的贸易化和市场化对艺术。保存需要一个是，是保存需要另一个也。是能够双赢的艺术和贸易。此即彼若是非，向另一个极端从一个极端走，式的艺术思绪这种孤芳自赏，业化统治的程序反而会加快了商。临着的我们面，在、艺术臣服退缩将是贸易无所不，贸易告白勾当”的初志恰好相反的结局如许一个与《千手观音》“回绝一些。此因，求艺术价值的贸易化实现《千手观音》应重视追，艺术素质各归其位该当把贸易手段和。是相反而不。