河南和谐集团冯长革“很艺术”这三个字写在我的备忘录上已有很长时间了。因为在日常生活中多次听到人们这样评判：某处景致“很艺术”，某个建筑“很艺术”，某个物件“很艺术”，某人的发型“很艺术”，某人的服饰“很艺术”，某人说话“很艺术”等等。如此不胜枚举的“很艺术”的说法，令我生出了兴趣，即想弄明白何为“很艺术”？我知道这可能算不上是一个地道的学术话题，但很有意思，因为常听人们很自然地这样说——这应该也是话题的活力之所在，故而或许有值得一谈的意义。

　　可是当仔细琢磨这个话题时，却发现要将其说清楚并不容易。如果从字面上看，“很艺术”的说法是不符合语法规范的。从词性上讲，“很”属于程度副词，“艺术”一般作名词用；通常而言，副词“很”用来修饰动词、形容词或其他副词，如“我很爱打球”“这束花很美”等，而不会放置于名词之前用。所以，我的判断是，“很艺术”属于一种在具体情境中的简化表达，其完整的说法应当是：所指某个对象“很具有艺术性”。因为所谓“很艺术”，其所指很多，样态形形色色各有不同，所以难以形成一个既可以普遍涵括，又恰切每一个体存在的判断。此外，既然是“很艺术”，那么自然与“艺术”有关系，如，“很艺术”与“艺术”有何关系？所谓“很艺术”者，是否可以称得上是“艺术”？这样一来，问题便更为复杂了，因为关于“艺术”本身的界定，尚在学界没有定论。当然，有人会说艺术就是雕塑、舞蹈、音乐、绘画、文学、戏剧、电影、电视等，或者还会列举出一些著名作品为证。这样的认识与言说在我们的身边常有。如此说法的问题是概念运用的不周延，因为“艺术”这个大概念与雕塑、音乐等门类艺术有关，但不可等同。英国艺术理论家克莱尔·贝尔曾提出了“艺术乃有意味的形式”的美学假说，在学界影响很广泛，但却仍非因此而取得一致认同的关于“艺术”的定义。海德格尔说：一切艺术“本质上都是诗”，也只能视为说出了艺术的最重要的特性，同样算不上关于“艺术”的定义性答案。

　　关于“艺术”的界定，我曾在《艺术美学新论》这本小书的“序言”中写有这样一段话：“艺术的存在本身是开放而多元的，关于艺术的感知与认识又往往与主体性（包括主体差异性）密切相关，因此，难以下定义以及言说不尽，或许正是‘艺术’的特殊性所在。”到现在我依然这样认为。“言说不尽”，并非不可言说，而是别有情趣与魅力。我们不妨在这样的认知前提下来看待艺术与“很艺术”的关系，即，不是迎着定义而去，而是顺着分析而来。

　　说某某“很艺术”，很显然其判断的参照标准是艺术。照此推理，要理解艺术与“很艺术”的关系，应当首先明白艺术的存在形态与特性是什么。如果用分层说明的方法而论，艺术通常具有如下四个层次的存在形态与特性：第一层，艺术是主于美的，这是其基本特性，是首要的（无美也就无艺术性可言），也是显性的；第二层，艺术——至少是有了“艺术自觉”以后的艺术，不是自然生成的，而是创作者根据艺术的、美的规律创造出来的，是人的主体性劳动的产品。自然界的山水风景、花开鸟鸣虽然也很美，但不能称之为艺术，就是因其并非人创造的；第三层，艺术是重感性的，而且须表现一定思想感情，以满足人的精神需求。这一层需要特别说明的是，艺术表达的思想感情必须是真诚的——真诚是艺术的内核，也是艺术的生命；第四层，艺术是审美的，超越直接实用功利目的的。这是其存在功能的特殊性——由此区别于科学取向于真和哲学取向于善的功能。以上四层，是各类艺术都应具备的。不同门类艺术或具体艺术作品可能在表现内容与形式、材料运用与结构组成等方面各有不同，但其内在的本体特性是相一致的。可以说，缺乏或弱化上述任何一层，便很难称其为艺术，至少不可能成为好的艺术。

　　我们了解的所谓“很艺术”的对象，是不可能同时具备艺术的上述四个层次的内涵的，因此可以首先明确地认识到的是，“很艺术”毕竟不是艺术，或者说终究是不能等同于艺术的。譬如，建筑师设计建造一座房屋，工匠师傅制造一件器具，裁衣师裁制一套服装，他们都做到了匠心独运，技巧不俗，其产品精致以至使人感到“很艺术”。但是，这类产品却依然算不上是真正的艺术。其中一个显而易见的原因是，这些能工巧匠们的工作（包括高超技巧技术的运用），都是从某种外在目的出发而为之，是受限于直接的功利目的的。这便与艺术创造有了一种本质性的区别。艺术创作的动力因是先于目的因和形式因的，即始终以实感真情贯注于创作过程之中，所创造的是满足人精神需求的艺术世界，而非可供人居住的房屋，或可供人穿着的衣服、供人使用的工具等。

　　“很艺术”之谓，一般是就某一所指对象具有某方面的艺术特性而言的。比照以上所述的艺术四层内涵，多半是对应于第一层的，即“主于美”。这是一个显在的层次，主要是就形式感而言。如发型、衣着、居室、烹饪、街景、广告以及器物上各种各样的装饰等，其“很艺术”的体现往往是属于这个层次的。再如，我们在清幽的山涧听到鸟儿的鸣叫十分悦耳，我们在宁静的旷野看到晚霞的壮景不禁感叹，我们会为一块奇石形状的天工之造赏玩再三，如此等等，都是为其形式之美所吸引与打动。它们都是美的，但却不是艺术。

　　上述确认所谓“很艺术”毕竟不是艺术（艺术品），主要是学理上的讨论与分析，若从现实的、当代人追求美好生活的取向而论，我自己是希望在我们的生活中多听到一些“很艺术”的言说，多看到一些“很艺术”的现象的。因为我将此视为生活艺术化的一种重要信息而看待。我曾在《生活艺术化十讲》引言中说：“生活艺术化是人类生存中的一种人文之缘，一个人能认识并悟彻此缘，是幸福的！”“爱美之心，人皆有之”，爱美、追求美，是每个人都有的权利——绝非艺术家独有的专利，也是每个人都应有的生存理想。其实，人生（生活）与艺术之缘原本是久而深的，只是在现实生存中，人们或忙于为实利而奔波，或因人事而纠结等，因而往往是竭其力于生存与生活之一隅，而忽略了“艺术化”原本在其人生中的意义。因此，生活中多有些各种各样的“很艺术”，可谓当代人追求美的表征，是令人欣悦的！