要看到的是这个温暖我的论点就是我们，焰如何传承下去要看到这个火，个烧掉的炉灰而不是看到一，过去的夸姣光阴我们不成能回到，化资产的加强我们要看到文，炉灰里的感化看到火焰在，必定是新工具我们缔造的。

　　、文化互换和关系收集的一个更大的框架最初一点就是权衡社会协作、社会共生。成一个村落往来来往看我们老是把村落搞，际上实，回复的人到村落后此刻做村落艺术，发生变化后村落起头，资本转换的收集布局它就是一个国际性，一个点而不是。的一个资本互换和关系是一个当地对超当地。源都在不断的互换收集布局每天的资，客的流量包罗游，带来不竭的设法和交换这些旅客也会给社区，来一些问题当然也会带，是更大的一个层面上我们看到的其实就，会在发生什么全体现实的社，视角来会商关系收集了这就需要一个持久的。

　　蒙渠，（创意旅游地舆分析科学博士，岛研究）村落/海，022）、日本北海道大学高级旅游研究核心副传授日本广岛大学人文与社会科学研究科助理传授（2，歌山大学旅游研究核心拜候研究员博士生导师（2023）、日本和，（欧盟）参谋、艺术岛核心（日香川直岛）研究总监CREATOUR International 。合主席、国际学术期刊《Island Studies Journal》（《海岛研究》兼任国际海岛文化研究组织(SICRI)配合召集人兼国际海岛研究学会(ISIC)联，and Studies (OJIS)》（《冲绳海岛研究》加拿大）《Okinawan Journal of Isl，座主编日）客，anagement》（《勾当办理》以及国际学术期刊《Event M，nable Tourism》（《可持续旅游前沿》美）、《Frontiers in Sustai，nd Cultures (JMIC)》（《海洋和岛屿文化期刊》瑞士）、《Journal of Marine and Isla，sm Management (JRTM)》（《负义务旅游办理期刊》韩）、《Journal of Responsible Touri，《Shima》（《海岛》马来西亚）编委/参谋以及，等审稿人等澳大利亚）。合艺术社会学他的研究结，度出发来摸索东亚村落社会中的艺术复兴机制旅游地舆学和村落/海岛研究等从跨学科角。

　　坏要从两方面讲渠蒙：创意破，论来历是指景观创意粉碎最早理，升到社区布局但我把它提，布局是两码事景观和社区。及你的感触感染景观只涉，到社区布局变成什么样可是社区布局就涉及。是一个贬义词创意粉碎也不，在发生的工作它是实其实，模式都是创意粉碎大部门城市规划，就是从城市规划来的社区营建这个概念，业叫村落规划没有一个专，西放在分歧语境下面所以他们把同样的东，形成粉碎必然会。就是单一性景观创业粉碎的特点，消费性的景观也是运营性，文脉不相关它跟社区，也都长短当地居民大部门观众和客人。

　　期研究海岛文化艺术中国：您长，内陆艺术节到底有哪些分歧您认为在海岛型艺术节与？

　　加入创意旅游学会的时候其时我在亚速尔群岛去，到关系旅游的时候理查德德传授讲，和关系艺术之间的关系我脑子里顿时就想到，一下战书的会商我们进行了，术节如许的语境下最初我们认为在艺，系艺术其实是不异的关系/创意旅游和关。

　　新工具和保留旧的价值若何均衡我们所缔造的，成心思的点这个是最，仍是要成立在文化根本上由于艺术勾当评价尺度，资产是一个很是主要的目标所以评价村落原有的文化。

　　评价尽可能多的人群若何去做？那就是，论一小我不要只评，艺术家只采访，村扶植的创作者只采访艺术乡。艺术如许一个二元化视野要恍惚艺术社会和社会，的视野去评价他把它变成更大，作者的小我模式呈现可能会导致一些创。

　　如许一个艺术节这时俄然有了，太像打鸡血这个变化，年轻人来不竭有，别的一种社会岛又变成了。妻有交通便利这里不像越后，乘坐巴士旅游东京旅客能够。术节纷歧样濑户内艺，神户来的旅客比力多濑户内东京、大阪和，时间更久旅客花的，等船他要，要素就很出格如许的地舆。

　　加苛刻第九更，层面的布局性转化就是社区的经济，男木岛如许的环境当越来越多的像，意型的宜居贸易型生齿的话有1/3的生齿是这种创，被新的这种办事性文化和创意性财产所代替社区本来的这种农耕文化和渔业文化就会，面的目标去权衡这个变化我们就要有具体的经济层，当可观了这就相。

　　成最初一稿英文论文渠蒙：我目前正在完，村回复的评价方式内容就是东亚乡，区指定艺术若何评价社，兴类艺术勾当就是社区复。户内国际艺术节通过不只是濑，些小规模艺术节也包罗其他一，我的10个思虑标的目的我能够先跟大师分享。

　　什么样子？我们不但要看他的作品第二点是他对于社区关系的建立是，来的人他吸引，艺术的手法建立了一个社会关系我们还要看到他是怎样样通过。个关系艺术场域的建立我们要看到的它是一，和社会的一个很明白的边界这个场域里曾经恍惚了艺术，社会的方式去评价它不克不及用纯艺术或纯，论去看到他的这些社会联系你们要构架一个关系的方式。

　　个点能够去会商所以我感觉两，是从一个景观若是你的研究，术的角度一个艺，的去谈创意性你能够更适合。的领会这个机制的话但若是你更想深切，是用关系的思维我建议更多的，旅游去看艺术我们若何通过，区加进来再把社，进行一个关系性的整合若何通过这三个角度来。

　　比力凸起具体村落的地区特色艺术中国：中国的村落复兴，地把村落放在一个泛博区域里面来调查您的文章里引见日本对于村落回复更多，路是如何的呢他们这种思？

　　会颁发濑户内艺术回复研究2018年国际地舆学大， 图片来历：渠加拿大魁北克蒙

　　究的地区里在我的研，一个关系场域整个岛都是，艺术相关和无关的工作每天都在发生良多和，生了旅游勾当这个场域里发，村落复兴发生了，是关系性他们都，他们都分隔不成能把，过来又影响了艺术可能旅游勾当反，称之为关系型所有都能够，都是场域指定所有的作品，事务发生联系关系所有作品都跟，表示手法有的更有，于美学表达有的侧重，事务性的意义有的则就是。是一个是事务性村落复兴本身也，一个角度延长出去为什么不克不及够从，于艺术不局限，提出一个概念叫关系旅游所以我在旅游方面也同样，爆的概念——创意旅游就像在欧洲曾经很火，度领会社区、改变社区以至和社区共创旅游体验的模式创意旅游就是一个可持续性的、进修型的小集体可以或许深。

　　出格提到了创意粉碎和创意加强的概念艺术中国：您在濑户内艺术节研究中，是指什么它们次要？

　　一点最初，缺乏跨界跨学科会商当下研究的错误谬误就是，或者是旅游专家来会商这个工作大师都是艺术家、人类学专家，来做出准确的结论都在以本人的角度，确的结论拼在一路可是大师把这些正，个很全面的角度就会发觉没有一，及跨学科角度混在一路的角度来讲就像我适才说的时间和地区性以，这个结论做下来我感觉很难把，最主要的研究案例要不就变成会商，史上的新的冲破你发觉了美术，篇论文作为成公然后你发了一，关系？这不是艺术的事儿了但你跟社区的居民有什么，是艺术的事儿也不是说不。就是持久察看所以我的三点，度以及跨学科的方式基于跨地区性的角。

　　八第，被动加入的脚色若是村落是一个，对不会呈现第八点就绝。的新的创生力军这就是来到村落，艺术家他不是，勾当的组织者也不是艺术，有新的机遇他感觉这里，文化符号触发了他或者社区里一些，创业或者创意的工具他就想来村落做一些，移居到这里他可能会。社区文化立异的主力军这些人就是第二阶段的。区层面的外人他们虽然是社，区层面的立异但他们是社，会层面的双重立异没有这些经济和社，能称之为社会性的艺术勾当是不成。

　　下当，家插手到村落复兴的高潮中有浩繁学者、建筑师和艺术，庆也不竭出现各地村落节，判某地村落回复的情况可是以何种尺度来评，众口一词目前仍是，往陷入到自说自话的形态各地村落复兴的业绩往。下的村落复兴具有较好的示范指导感化成立起较为公道客观的评价系统对于当。术节及相关海岛村落的持久调查渠蒙博士基于对濑户内国际艺，村回复的评判尺度总结出了十条乡，前东亚地域村落的环境其尺度根基能够包含目，关系”营建的主要的意义渠蒙特别强调了社区的“。

　　生外生的过程如许一个内，的一个回复机制我管它叫新内生。居民是一个被动参与的脚色我们要看到这个过程中社区，自动寻求插手他们看到契机。术介入的机遇当然没有艺，有任何变化的他是不成能。期成长后社区中长，替艺术激活的部门社区本身以至会代，地激活了一个马达它就像我们成功，轮回下去本人就，太多的本钱投入不需要在后期做，主要查验良性负性的尺度所以我感觉这是一个很是，的被动参与的过程而不是一个不断。

　　的一个工作我们说同样，术角度讲一个从艺，旅游讲一个从，就是关系收集最终的目标，就是工场它其实，术和旅游的关系性它的布局拆分出艺，合在一路再把它。程哲学到德勒兹的事务哲学所以我最早是从怀特海的过，瑞奥德的关系美学再把它延长到伯，德传授的关系旅游上面再把它夹杂在理查德。节就是一个大杂烩所以濑户内艺术，理论的连系体夹杂所有如许。

　　创意景观第三就是，到创意加强我们能够看，粉碎创意，一个评价方式这是很主要的。家都能够享受的景观？是一个进修可交换的景观它是单一全球化的精英化的景观？仍是制造大，？亦或是加强式景观仍是一个殖民化景观？

　　了良多“关系”这个词艺术中国：您在前面讲，村落复兴收集中的意义我们怎样理解关系在，大师讲解下“关系”的概念吗您能连系如许具体的例子给？

　　化资产的回复第七是社区文。身有很强大的文化我感觉村落社区本，被此刻人所注重可是这些文化不，的一部门人注重或者说被很少，况下它是在消逝可是现实总体情，也是如斯日本同样，西和旧工具之间的关系我们若何保留好新东，句名言说的就像有一，个村落凋敝的过程我们真正见证了整，熊燃烧的柴火就是炉火中熊，带给我们的温暖我们要看到火焰，烧尽的柴炭尘埃仍是看到消逝被，村文化回复很多多少人谈乡，掉的一些工具只是谈被烧。

　　样工作的分歧的面很多多少学者都在谈同，联系起创意性的这种表示手法我是但愿用于关系性的理论来，一个手法创意是，它的骨架关系是。会关系收集的构成它其实促成了社，一个关系艺术我刚谈到了，是艺术品它还不，艺术场域它是一个，就是关系艺术整个艺术场域，共创一个社区的过程整个关系旅游就是，就是所谓的共创型社区最终我们要谈到的是。

　　的看社区变化我们要客观，个灰色地带这其实是一，对社区的许诺要看到乡建者，贸易的一面也要看他，际中怎样做看他在实。是许诺许诺，他能不克不及做到5年10年，第一位这是，比力苛刻查验尺度，户内被查验过但确其实濑。

　　良多分歧渠蒙：有，地舆性的限制起首岛屿有，又没无限制但现实上它，个地区性的生态它只是促成了一，船的时间点来限制好比它的交通是受，间点进行互换的生态系统所以导致了一个按照时。的村落比拟所以跟通俗，资本互换的时间节点岛的资本更受限于。

　　的社区回复动机第一就是评价他。艺术勾当的动机不是评价他做，社区的许诺而是他对。是亚洲不管，20年前的文献来看仍是欧洲或者澳洲，织者就是缔造者社区介入的组，ce makes我们称为pla，区都有许诺这些人对社，疑惑除贸易的这一面但在现实运作中他又，听他对社区的许诺所以我们不克不及光，他其他方面还要看到，成为一个意愿者但他也不克不及完全，的奉献资本无缘无故。

　　在环绕村落回复艺术中国：现，客观的理论框架内若是没有一个相对，个村落扶植的得与失没有法子精确评判每，评判根据是如何的您对于村落回复的？

　　五第，旅游的影响和冲击我想谈一下艺术，说的“粉碎”也就是大师所，学者可能忘掉了旅游的功能我感觉良多艺术学者和社会，从艺术系统来讲由于我们往往，客叫观众我们把游，解他为旅客我们并不睬，村落发生了消费行为但现实上你只需来到，一个旅客你就是。是旅游地的处所旅客来到本来不，了一个旅游地这里就变成，的旅游名词也会有响应，g capacity我们叫carryin，载的压力中文指过，是旅游地的村落就是本来一个不，几多人的旅游量它到底能承受，候有没有估算到这一点我们在村落做艺术的时？

　　苛刻的查验尺度这是一个比力，面的回复之后文化和社会层，要查验经济第九点跟着，就是经济和职业由于村落丢失的，根本设备的改变没有经济就没有，没有学校没有病院，最根基的目标这必需是一个。

　　他得出的成果可能是准确的所以我认为在某个时间段，查中并没有发生这个工作可是在我之后的研究调，登传授交换过我也跟法尔，我的概念他也同意，了如许的一个结论也就是说我得出，个持久的察看我们需要一，短期的察看而不是一个。野察看得出的结论你没有持久的田，报喜不报忧的研究结论你在人类学也只是一个，负义务这并不，一个全貌并不是。

　　：好的渠蒙，到我硕士的进修内容我对关系的理解牵扯，学和数字美学就是关系美，人机交互来判断后者最早就通过。学角度出发关系从哲，的过程哲学就回怀特海，是原封不动的就是没有万物，己每天都在变包罗我们自，角度来讲从如许的，一个德勒茨的事务哲学通过这个根本上再插手，又进了一步关系美学，响人的这个工作它要考虑到影。事务比这个过程更主要在人的终身中有一些，这些工具它会影响，是event事务英文名称，日是统一个词它和勾当、节，双重寄义所以它有，层面上的事务事务就是哲学，是一个勾当它同时又，个事务又是一，成心思的切入点这是一个很是。就是一个事务艺术节本身，濑户内三年展我们会商的是，一天发生的工作而不是濑户内每，角度去理解关系通过一个事务的，是互动关系关系就不只，个对话的过程关系就是一，实是一个事务它的成果其，会性的一个事务去切磋艺术界我们能够称之为美学或者社，区来讲对于社，地在推进互换它就是不断，来会商它的事务性一旦作为一个场域，容易来会商相对就比力。

　　的词不是村落回复渠蒙：日本人用，域回复而是地。度来讲很大程，于某一个村子它并不纠结，兴的是一个处所他们其实想复，地区的分歧性它其实也强调，400多个岛但濑户内有，个是有人岛300多，实比力类似这些岛其，色吸引旅客没有大的特。的处所来干事在没有特色，大的一个挑战这其实是蛮。

　　四第，艺术上的造诣就是组织者在，社会勾当家的造诣以及他作为一个。棒的策展人由于良多很，面的锻炼和涵养他很有艺术方，吸引专业的受众他晓得怎样样，糕的社区方面的带领可是他是一个很糟，区无效沟通他需要和社。川先生像北，先生渠岩，不竭地与社区做沟通他们都是在很积极地，会带领力的这一面组织者若是没有社，里的一个策展人罢了他就只是艺术系统，导沟通的这一面都是很主要的评价艺术社区营建和社区领。

　　六第，色到自动创生的关系社区从被动插手的角，多居民逐步参与的过程我们在越继配有看到很，极地缔造—Activecreation可是在濑户内我后来又发觉有良多社区在积。

　　关系的察看基于社区，木岛进行比力当前我们对女木岛和男，极地帮手完成一个艺术节我发觉女木岛居民只是积，变化并不大之后居民的，来这个岛没有人，题没有处理他们本来问。岛纷歧样可是男木，受艺术节契机影响男木岛1/3生齿，实仍是靠社区本身可是生齿增加其，和内素性的居民自觉地配合缔造了一个群体我们看到了一个外素性艺术节带来的机遇，迁居到岛上激励了移民。

　　一个粉碎性过程社区建立不是，不竭对话而是一个，轮回的过程不竭良性。是关系性的整个过程，乡和国际资本的互换过程中每天都有城，新的设法每天都有，是双向的这个影响，面的消息影响它不但是外，感化外面的居民村落的文化也在。—村落的小型企业的创生适才我谈到的第八点—，有一个关系的再朝气制这一点关系社区的表象，体在社区中阐扬的感化就是这种新的创业型群。

　　二第，化上更闭塞岛的社区文，速度也更慢一些它的资本互换。事物也因地而异岛对接管外来的，口岸的大杂烩文化有的岛就是一个，搞农业有的岛，人交换不跟别，自足自给，闭塞思惟。有备用方案很多多少岛没，将近凋谢了这些岛本身，快没了人也，救之力无自。

　　我的设法但这是，来继续挑战我我但愿大师，个模子更新这，一个区域内发觉的功效由于这只是我在濑户内，术勾当搞在一路来想你要把全世界的艺，更成心思我感觉会。

　　多社区里发生过这个问题濑户内国际艺术节在很，设备不敷的处所本来人少根本，百万人参观俄然来了几，泊车场没有，是垃圾四处，在农田里很多多少作品，被毁掉农田，断地去思虑他们也在不，游的处所搞出艺术旅游在一个没有预备好旅，者没有去从这个角度上去思虑我们该怎样面临？我看良多学，有潜力值得继续去研究的课题我感觉艺术旅游是一个很是，旅游角度去看这种冲击可是我们也不克不及光从，术上的冲击当然有艺。

　　要说三点渠蒙：我，乏持久的察看第一就是缺，不成持续性很多多少勾当，两年就死掉了他只是做了一，中国的问题但这不是，界的问题是全世。兹大学社会学的一位传授我最早攻讦的学者是里，一篇论文他写了，白岛搞了一个白岛艺术打算引见百岛在濑户内海附近的，家驻村和工作室其实就是艺术，一个中学校他们回复了。时就拜候了这个岛他在艺术节揭幕式，篇很是积极的评论然后他就颁发了一，家的将来乌托邦之类的概念提出白岛就是濑户内艺术。论文发出来后就在他那篇，问了白岛良多次我在两年内访，乎死掉了阿谁岛几。的岛在分歧的时间去拜候我感觉同样的学者在同样，纷歧样的结论可以或许有这么。

　　二第，个地区性的察看我感觉缺乏一，很多多少个村子我们要评价，边的村子包罗旁，到这一个点不要只看，消息不竭互换的社会来看我们把它变成一个资本和，？你策展团队从哪里来？我们都要看得透一点包罗艺术家从哪里来？你的艺术资本从哪里来，不是一个点罢了你发觉这绝对，来看到它的资本是如何互换的我们需要一个地舆性的构架，一个时间上以至在某，然出此刻这个点更主要的资本突，发生了变化就。

　　个概念第二，内三年展有个“岛厨房”创意加强是什么样？濑户，宅根本上补葺而成它是由艺术家在老，奶奶做饭当地老，程还与本地人交换客人享受美食过，岛上的文化也能学到，都能享受的空间这是一个多主体。岛上办华诞会组织者还在，岛民加入免费勾当每月都有过华诞的，对旅客开放勾当并不，体例来享受和交换的一个场合如许就成为分歧群体以分歧，公共艺术这才是，创意加强这才是。主要的一个评价尺度创意粉碎和加强是最，抱负的形态是成为社区的一部门是在社区仍是为社区？当然最。为转换很间接创意粉碎因，容易相对。设想一个生态系统而创意加强就要，织者聪慧的处所这也是看到组。

　　特色主要地区的，它放到这个框架来会商但并没有强大到要把，个角度罢了它只是一，当成一个特色研究我们要真的把它，走偏会，一个城乡互换系统由于我看到的是，点上的地区特色而不是在一某个，号如许的词来归纳综合我们能够用文化符，是全数但它不。