《如何学美学》[1]朱光潜：，集》第10卷《朱光潜全，教育出书社合肥：安徽，93年19，04页第5。

　　援用恩格斯的话说张道一先生也时常，站在科学的高峰“一个民族想要，没有理论思维就一刻也不克不及。种高度的民族义务心和任务感”[2]张道一先生恰是以这，如一日几十年，九十高龄至今已，于失明双目近，术理论的场地里仍辛勤耕作在艺。论研究既有高度、广度张道一先生的艺术理，深度又有，要的是更重，理念到理念的纯粹的理论思辨他不是仅仅从概念到概念、从，践勾当的全面观照而是重视对艺术实，术本体关心艺，术勾当和艺术作品注释艺术实践、艺，洞的说教否决空，、从现象到素质从个体到一般，素质和纪律揭示艺术的，进行归纳和归纳综合从而对艺术理论。学和艺术美学的研究他认为“处置艺术，艺术实践不克不及分开。人’虽然欠好‘见物不见，想掉臂艺术的现实但只研究概念和思，陷入空泛也容易，者连系起来必需使两。同时”，家注重艺术实践“一个艺术理论，术缔造的过程中在进修和进行艺，、手艺的控制不只留意技法，实践勾当归纳综合、上升为一般理论并且经常思虑如何将艺术创作的，屋建瓴从而高，理和纪律找出原，加强盲目性使实践者，来又指点实践使理论反过。[3”]

　　小时读高，写“大仿”他每天晚上。学时上中，画和刻图章课外喜好画，于木刻热衷，合唱、演陌头话剧还画墙报、排练大。和国成立前夜中华人民共，东大学文艺系进修张道一先生入华。“抗大”式的干部学校其时的华东大学是一所，是一个文工团文艺系又像，之外进修，景、制造表演道具张道一在这里画布，加歌剧《白毛女》的排演还偶尔作为群众演员参。课上选修，选了油画和雕塑此外同窗大多，欢剪纸他却喜。曾指引他研究民间年画和剪纸时任文艺系主任吴富恒先生。有一位教用器画的传授施世珍先生其时在专业上对他影响较大的还，案（染织和印刷）劝他专研平面图。东大学归并迁往青岛后来华东大学与山，青岛在，地进修了美术专业张道一更为集中。学校糊口这几年的，习绘画和图案除了讲堂上学，民间艺术品也是他大学期间的课外功课在济南剪子巷和青岛农村收集剪纸等，年编纂出书并于近些。插画、设想宣传画课余时间他还画，法》等宣传画登载在其时的《新山大》校报上或由出书社刊行如《捐献飞机大炮》《钢铁是如何炼成的》《坚定贯彻婚姻，环画《郝建秀》还集体创作连，《工农联盟颁发年画，慰问伤病员》等加强出产》《。全国院系调整1952年，专（今南京艺术学院）任教张道一提前结业留校华东艺。

　　十年来近二，民间布面点画赏析》《剪子巷花腔：山东民间刺绣剪纸》《纸马：心灵的抚慰》《狮子艺术》等他设想的册本有《张道一论民艺》《吉利文化论》《书门笺：张道一美术序跋集》《蓝花花：，、本人设想完成都是本人的著作。籍设想除了书，》《古代争战图》等不少的粉饰画他创作的丝毯壁挂《伏羲女娲图，意味稠密不只粉饰，色明显民族特，和保守粉饰手法熟练的把握更能够看出他对保守图形。南大学校徽他设想的东，中国民间工艺》杂志等标记以及东南大学艺术学系、《，简意赅亦言，匠心独具。南大学校徽出格是东，老校汗青的沉淀既表现了百年，精确简练抽象亦，图和色调出格是构，清爽兼具厚重和。外此，颇富巧思、别具情趣张道一先生的篆书亦，书法家他不是，书秀气高耸但他的篆，粉饰性富有，美感和书卷气充满了艺术，厚的艺术学养表现了他深。一提的是别的值得，术充溢设想范畴即便现代电脑技，、人文色彩和个性不竭缺失手工艺术及设想的亲和性，粉饰绘画、图案设想但无论张道一先生的，字设想、标记设想仍是册本设想、文，“手工活儿”自始至终都是，代手艺的高效快速这并非他不接管现，进行写作的老一辈学者他反却是较早利用电脑，字库中不见的各类生僻字且时常利用电脑本人机关。面设想到内页版式他的很多著作从封，各类小的粉饰从题目文字到，体设想也已完成在文稿完成时整，能够间接排版付印出书社拿到稿件就。族气概、艺术气概这些册本设想的民，格十分较着甚至小我风，也达到了完满的同一著作内容与设想形式。先生的眼里在张道一，天然而然的工作艺术实践是一种，的艺术创作而不是锐意，三十年来出格是近，理论研究之余的消遣和调剂他将艺术实践看成艰辛的。撰写论文等过程中在他编制课本、，案、编排版式、装订也时常本人绘制图，用保守线装有时还使，论文和著作初稿装订好的课本、，学生和伴侣时常送给，不断延续至今这种习惯也。时间空闲，大大小小的纸盒他还喜好裱糊，旧纸壳操纵废，档案盒、册本的封套裱糊成盛放文件的，行粉饰或设想并在概况进。趣更切近艺术实践的素质这种艺术情趣和设想情。

　　锋相对的攻讦：恰是因为对图案的概念不明白、对其内涵和外延在理解上错乱不清导致了这种盲目标言论恰是这种认识使得张道一先生颇有底气地针对20世纪中后期所谓的“图案过时论”和“废名论”进行针。末我国图案讲授的路子越走越窄这些言论不只形成了20世纪，艺美术的现实并且离开了工，学本身的旨意远离了图案。充分和完美原有的图案学理论系统那些全盘引进的盲目做法不只不克不及，遗产形成了愈加严峻的冲击反而对已有的保守图案学，和成长也形成了必然的危险对工艺美术学科专业的扶植，计学”的成长也并无益处即便对此刻所谓的“设。看来今天，思惟不只仍具现实意义张道一先生的图案学，为丰厚的文化艺术遗产而对中国保守图案作，是远远不敷的我们的研究。案研究不只图，深切研究和独到看法也与他重视艺术实践是分不开的张道一先生对保守图形图像、保守绘画、民间美术的。《汉画故事》《画像石鉴赏》《中国木版画通鉴》等著作如他近二十年来出书的《麒麟送子考索》《老鼠嫁女》，、文化人类学等方面的学问不只涉及考古学、美术学，图像学”等学问还涉及所谓的“，”并非西方的图像学只是他的“图像学，图式、文化图式和艺术图式而是安身中国人的视知觉。在的文化寄义及作品之间的彼此联系他对作品的解读既注重作品本身内，、创作和接管之间的关系又关心创作主体与客体，国文化布景和审美尺度更为主要的是根据中，化艺术特色具有本土文。年的图像、文献汇集和理论思虑的积淀他的这些著作有的以至是历经五六十，学问和对艺术成长史的理解不只反映了他丰厚的文史，灵敏的艺术鉴赏力和图像解读体例还有他安身创作实践所成立起来的，解令人耳目一新因此他的很多见。仅具有学术性这些著作不，普及性和通俗性还具有很好的，实的言语平易朴，对作品的解读和赏析连系文化史和艺术史，艺术也有很好的协助对公共理解和鉴赏。术实践、艺术鉴赏相连系这种将艺术理论研究与艺，阐述学术问题的学风并以朴实的表达体例，根本和深挚的学识涵养不只需要深挚的理论，艺术实践的观照同样也离不开对。述及前已，理论研究是多方面的张道一先生的艺术，学和古代美术等专题个案不只仅限于图案学、民艺，专业的宏观架构他对艺术学科，教育和艺术批评等方面的研究在艺术道理、艺术史、艺术，的关心是分不开的也与他对艺术实践。美术学的看法与认识他对美术史论改称，与诸位同仁所做的配合勤奋对艺术学独立为学科门类，支持所作的宏观观照也离不开艺术实践的。我国的人文学科中他曾说：“艺术在，本人的位置还没有找到，后是有间接关系的这与艺术理论的落。实践和艺术理论的失衡这种情况形成了艺术。实践出理论、理论指点实践那么简单”[4]厘清理论与实践的关系并非，有诸多的阐述他在这些方面。术理论的研究、美学的研究“处置艺术实践和处置艺，目标的分歧性由于对象和，同的志趣该当有共，的言语配合，互共同以至相，共进协作，恰相反可是恰，法合拢大都无。[5”]

　　《张道一文集》[7]张道一：，教育出书社合肥：安徽，99年19，3页第。

　　家路：《心灵之扉》[3]张道一、唐，美术出书社济南：山东，年11月2001，、37页第36。

　　艺术脱节的现象好比针对美学与，去”抽象地申明二者的关系他曾用“走下来”与“走上，的研究中走下来美学从书斋式，术中来下到艺，上去再走；践中走上去艺术从实，论中去走到理，下来再走。上一下如斯一，质的变化必将发生。实其，艺术实践二者关系的写照这又何尝不是艺术理论与。分作三个条理：一是技法性理论张道一先生曾把艺术理论研究，现的技法问题即处理艺术表；性的理论二是创作，的创作方式论即凡是所说；性的理论三是道理，的高度审视艺术即从人文科学，升到一般由个体上，感化、艺术气概等一系列的问题笼统出艺术从发生成长、功能。艺术实践充实领会根本上的划分这三个条理的根本条理也是对。如再，的四种偏颇：以汉族为核心他曾指出中国美术史研究，少数民族忽略了；为核心以华夏，区的美术成长忽略了边远地；为核心以绘画，他美术形式忽略了其；为核心以文人，层的美术成长忽略了各阶，了民间美术出格是忽略。有还，线：即贵族的宫廷美术我国美术的成长有四条，的文人美术文人士医生，间崇奉的宗教美术释教、道教以及民，体的民间美术以农人为主。该说应，几十年前的论断这些张道一先生，理论研究的认识不只仅是对艺术，和艺术实践勾当的全面观照现实都不曾离开对艺术缔造。本人在教育讲授过程中的履历和他的艺术实践张道一的艺术教育理念和艺术攻讦也总能依托，、有见识的概念从而提出有系统。术讲授一线的履历无论是几十年美，的艺术实践经验仍是小我多年，术攻讦供给了坚实的支持都为他处置艺术教育与艺，论和攻讦不做空论他的艺术教育理，现实和创作现实老是紧贴教育，人信从命而令。

　　道”该当说是一种艺术创作的原动力张道一先生所谓的“试试艺术的味，是为理论研究供给参照和协助这种对艺术实践的观照不只，研究的安然和自傲也是对艺术理论。佛先生进修时他在跟从陈之，工笔花鸟画教授给他陈之佛先生想将他的，究的乐趣和决心打动了陈之佛先生但张道一先生对工艺美术史论研，此由，一研究工艺美术史论陈之佛便激励张道，硬骨头”啃一块“，此便陪伴他的终身这一艰辛的选择从。研究来看仅就图案，重实践对理论研究的协助张道一先生一起头就注，生研究的过程中在跟从陈之佛先，画像砖、瓦当等典范的保守图案进行阐发、研究陈之佛率领张道一对中国古代的彩陶、青铜、汉，术和图案的路径之一认为这是研究工艺美。和摹仿数千幅图案张道一不只手绘，何图案的骨式相联系还将彩陶图案与几，器物的形制及工艺相联系对青铜器图案的研究则与，图案的纪律根究古代。图案艺术的汗青纪律陈之佛倡导要尊重，劳动听民的糊口与图案内容及气概之间的关系进行研究重视对古代图案艺术所包含的各类设想准绳以及其时。论、图案教育等方面发生了深远的影响陈之佛的图案学思惟对张道一在图案理。

　　2022年“质量月”勾当为告终实开展全市住建系统，成长理念对峙新，强省会”计谋盲目融入“，年9月1日2022，省公共卫生临床核心（济南市流行症病院二期）工程总承包（EPC）项目举办济南市住建系统“质量月”勾当启动典礼暨现场观摩勾当在中建八局一公司山东。细致[]

　　艺莫谈艺“欠亨一，针对文艺理论研究发出的感伤实践实感是线]是朱光潜先生。认为他，能只做空泛的思辨文艺理论研究不，实践和现实感触感染只要安身艺术，究立得住才能使研。论二者真正连系起来将艺术实践与艺术理，躬行持久，中并取得主要功效的体此刻艺术理论研究，生当属其一张道一先。学及艺术学等范畴取得了大量的理论功效张道一先生在图案学、工艺美术、民艺，对艺术理论与中国文化进行全体思虑并最终在艺术学的总体学科框架中，宏观学科建构和理论指点此中不只有高高在上的，案的具体问题的深切切磋也有详尽入微的专题个。不只有学术高度他的理论研究，及面广并且涉，国本土文化和艺术更主要的是安身中，践勾当出发能从艺术实，究言之有物使得理论研，信服令人，和独到的看法具有原创性。主要性毋庸置疑艺术理论研究的，

　　然当，的认识和观照是普遍的张道一先生对艺术实践，的小我实践和个别的艺术缔造不只仅限于“试试味道”式，人类艺术缔造纪律的总体把握而是对汗青的、民族的甚至，有着全体的认识只要对艺术缔造，科专业有宏观深切的认识才能对艺术理论和艺术学。是种实践勾当“艺术创作，个体的勾当并且往往是；是一个个体一个艺术家，一个个体一幅画是，是一个个体一出戏也，上升为理论可是由实践，个体进行归纳综合必要有无数的，为一般才能成。个体到一般的上升”[6]理论是由，文科学的范畴它要进入人，和归纳综合是不成能的没有全面的提炼。他所说的也正如，践虽然谈不到艺术的学问“没有艺术的勾当和实；、设想、表演和吹奏但若只要艺术的创作，艺术学的成立也不克不及等同于。对艺术学科的成立提出的问题”[7]这是张道一先生针，如许理解但也能够，艺术理论研究显得虚无没有艺术实践勾当的，艺术实践但仅关心，的纪律性问题不处理艺术，会有响应的高度则艺术理论也不。来看归纳综合，庭的熏陶、中学和大学期间教员同窗的影响张道一先生对艺术实践的乐趣有童年期间家，后人生的机缘还有大学结业，理论研究为一生事业后更主要的是他选择艺术，者关系的理性认识注重实践与理论二。多年前三十，张道一先生：“若是单从实践和理论方面看出名画家、工艺美术家邓白先生曾如许评价，的人可能不少像张道一如许；者万能但若两，益彰相得，高程度的并达到，出第二人却找不。张道一先生：一专”他也曾如许归纳综合，博二，正三。专，选定工艺美术为终身的专业指张道一先生从一起头就；博，实的文化根本是说他有扎，面广学问，外并畅通领悟贯通在专业研究以；正，阿、名正言顺的人说他是一个坚毅刚烈不，能笔正心正才，是一体的道德文章。认为我，是中肯的、精确的邓白先生的评价。艺”这一理念的通俗解读并躬身实践、持久对峙的信条“试试艺术的味道”是张道一先生对“欠亨一艺莫谈，时同，面观照与理论研究的亲近连系并相辅相成他又注重对人类艺术缔造实践勾当的全，成绩了他的学术人生这种主意和实践不只，辈进修的楷模同时也是后，研究的现状来看而就当下理论，提的需要和十分主要的现实意义“欠亨一艺莫谈艺”仍具有重。

　　50年代末20世纪，失）和《彩陶图案研究》手稿（未出书）张道一完成了《中国寄意图案》（倒霉佚，图案讲稿》（油印本）为南京艺术学院编撰《，剪纸》《风光图案》等以及《剪纸》《南京；年代80，间切纸艺术》（日文版）《民间印花布》《中国印染史略》《中国民间剪纸艺术》等张道一先生主编了《中国古代图案选》《中国民间剪纸》《外国图案选》《中国の民；年代90，汉字》《中国织绣》《夹缬》《吉利如意》等出书了《民间木版画》《麒麟送子》《美哉，大型图案系列图书《中国图案大系》出格是掌管编纂的6册12卷本的，期间分卷以汗青，近代的大量图案材料收录自原始社会至，卷为民间图案此中最初一。全面、汇集量大的典范力作这套书是中国保守图案内容。十年近二，索》《老鼠嫁女》《画像石鉴赏》《中国木版画通鉴》《蓝花花》《剪子巷花腔》《徐州画像石》《南京云锦》等图案著作张道一先生又出书了《中国图案大系》《几何形图案形成法》《外国图案大系》《燕尾裁春》《汉画故事》《麒麟送子考。与讲授的文章也十分丰硕至于散见的相关图案研究。要的是至为重，研习图案的过程中无论是在跟从名家，案著作的过程中仍是在编撰图，制回复复兴部门保守图案他时常亲手绘制或复，的主要体例之一成为他研究图案。21年20，失明的环境下在他眼睛几近，理《中国图案大系》再版他仍然亲主动手从头整。明显很，究或编撰来说对于图案研，生汇集挖掘张道一先，研究拾掇，摹画图案亲主动手，的间接摄影拷贝比拟与那些“拿来主义”，形式美感的体悟无论是对图案，形态与样式、工艺手艺与材料等内容仍是对图案与器物的关系、器物的，案文化内涵甚至对图，变、形成纪律、功能价值的认识出格是对中国保守图案成长演，解和更高的审美鉴赏力必定有更为深刻的见。论总结或图书编撰的指点思惟而这些看法既是图案研究的理，代汗青文化价值的认识也是对保守图案分歧时。

　　如许的主意恰是基于，勾当对艺术理论研究的价值张道一先生强调艺术实践，实践勾当的调查不只注重对艺术，体力行更是身，事艺术实践本人脱手从，为了试试艺术的味道”用他本人的话说是“。际上实，是试试味道他不只仅，面达到了相当的高度而是在此中的某些方。艺术品种有了亲身的感触感染和体验这些艺术实践不只让他对分歧的，、艺术言语和艺术内涵领会此中的艺术技巧，要的是更重，张道一先生艺术理论研究的根本之一这种所谓的“试试艺术的味道”是。艺术实践中“尝过味道”张道一先生已经在分歧的，、粉饰画、砖雕、染织、剪纸、书法、木匠等诸如图案设想、装帧设想、装潢设想、宣传画，所涉足他都有。术理论研究所主意的这些艺术实践是他艺，为所必需的也是他认，经成为他的一种习惯并且这种脱手实践已，随到此刻不断伴。以及手工习惯的养成这种注重艺术实践，术研究渊源有主要关系与他的肄业履历及学。有着浓重的民间艺术空气张道一先生的童年时代，绿绿的剪纸、年画出格是那些红红，美好的艺术世界是他童年期间，民间艺术滋养了他成长的心灵鲁北平原丰硕的农村糊口和。

　　3年3月195，民美术出书社）进修和练习册本装帧设想张道一到华东人民美术出书社（今上海人，报》的编印工作加入《工农兵画。至1955年1953年，佛先生的入室门生张道一成为陈之，与工艺美术理论除了研修图案，千计的图案画稿还绘制了数以，成长最主要的阶段这是他人生和专业。56年19，艺美术学院进修张道一到地方工，先生的指点获得庞薰琹。南京后回到，研究石印他起头，木版印刷的汗青过程思虑近代石印代替，表示的主要形式和手段之一认为石印不只是版画家艺术，是现代胶印成长的根本并且它的兴起和普及，和民间年画的陵夷也导致了木版印刷，数十幅石版作品他因而还创作了。、表演设想了大量宣传海报、册本装帧、节目单、表演服装等张道一先生为出书社、杂志社、剧团、高校等机构及博览会，农业博览会”总设想还曾担任“江苏省。面设想除了平，砖刻小品他创作了，字参考材料》等还出书《美术。956年出格是1，《和平》出书刊行他创作的宣传画，间全国张贴在国庆期。年同，传画中“翱翔的和平鸽”抽象日本的日中敌对协会按照宣，邦交活动”留念章制造“恢复日中，公开辟行在日本。简练风雅的构图、平和的色调这幅宣传画巧妙的创意构想、，推敲的文字和图形还有严谨并颇具，实的艺术功底足见张道一扎。计创作除了设，59年19，云锦织造身手期间在加入拾掇南京，考据汗青他不只，生齿诀记实艺，人图稿研究艺，图案》一书时在编纂《云锦，绘制云锦图案他还亲手回复复兴，和传承做了大量贡献为云锦后来的研究。过程中在讲授，程和研究他连系课，饰论》《展览艺术设想》《册本装帧文集》等教材和课本连续编写了《装潢概论》《图案讲稿》《装潢论》《装，和设想也是本人亲手完成编写过程中的很多图案。器物造型”课他开设了“，宜兴练习带学生去，剪纸贴花陶瓷作品设想制造兔毫釉。调查期间在赴敦煌，记、查材料除了做笔，莫高窟画稿还摹仿拾掇。间其，苏省农业科学研究所学报》等设想封面还为《南艺学报》首刊、《雨花》《江。九十年代以来20世纪八，再为他人做设想张道一先生很少，、主编的杂志等而他小我的文集，己亲手设想几乎是自，中国民间工艺》杂志集刊17卷、《艺术学研究》《美学与艺术学研究》等像《工艺美术研究》《工艺美术论集》《造物的艺术论》《美术长短录》《。提的是值得一，93年19，2卷6册由山东美术出书社出书他主编的《中国图案大系》1；95年19，工图书社出书又在台湾美，头的图册而此大部，图案由他亲身手绘不只此中大量的，全体装帧亲身设想封面及内页版式等。届中国图书奖此书获第九，帧艺术“全体设想”奖第五届华东地域册本装，奖（封面设想一等奖）山东省册本装帧艺术。

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　　马克思恩格斯选集》第3卷[2]马克思、恩格斯：《，翻译局翻译中共地方，民出书社北京：人，95年19，67页第4。